, проте прагнув поширити свої ідеї серед високих осіб і таким шляхом змінити державний лад і «філософів зробити королями». Він був упевнений, що політика повинна виходити з філософії і повинна влаштувати світ в відповідностей з ідеєю блага. Політики повинні покращувати життя своїх співвітчизників, а не потурати їм; фактично ж вони не дбали про благо країни, а потурали громадянам у збільшенні їх добробуту і вигоди, що не відповідало державним інтересам. Перікл, Тимон, Фемістокл - чи зробили вони афінян кращими? Ні, вони лише збагатили Афіни і розширили їх межі; вони своєю несправедливістю домоглися ворожого ставлення афінян, що ж стосується справедливості і чесноти, то виховати їх вони не могли і не прагнули до цього. «Думаю, - писав Платон в« Горгии », - що разом з небагатьма афінянами, якщо не сказати, що сам один, реалізую справжню політику».
Для здійснення таким чином розуміється політики кращі, ніж в Афінах, умови були в Сіракузах, в той час найбагатшому, і найвпливовіший грецькій державі. Ще під час своїх подорожей Платон побував у Сіракузах і подружився з родичем правителя Дионом; однак перебував у той час у влади правитель Діонісій Старший, побоюючись, мабуть, політичної агітації, видалив Платона зі своєї держави. Коли ж у 367 р Діонісій помер, Платон на запрошення Діона приїхав в Сіракузи в якості вчителя і радника нового правителя Діонісія Молодшого. Але вплив Платона було достатньо короткочасним; він змушував Діонісія займатися геометрією, знання якої, на його думку, було необхідно ідеального правителю. Тим часом, Діон був засланий, так як його запідозрили в прагненні до влади, і Платон повернувся до Афін. У 361 р він зробив третю подорож на Сицилію, щоб помирити Діонісія з Дионом, але не досяг мети; включився в громадянську війну і ледь не загинув. Політичні виступи філософа закінчилися невдачею і розчаруванням на все життя.
Платон тричі намагався взяти участь в політичному житті Греції, але всякий раз це закінчувалося для нього невдачею. Другу половину життя він провів в Афінах, займаючись науковою та педагогічною діяльністю. Своєї сім'ї у нього не було, і єдиною його родиною стала Академія. Він жив при школі в оточенні учнів. До кінця своїх днів розвивав і удосконалював свої погляди і перед самою смертю правил написаний кілька десятиліть тому перший том свого «Держави».
Помер Платон у власний день народження - а це був день явища Аполлона на Землю, - і легенда зв'язала його ім'я з ім'ям бога Сонця. Говорили, що він син Аполлона і роки його життя - це як би святе число, але в іншому численні. Відразу після смерті йому принесли жертви і надалі поклонялися йому як напівбогу. А його учні та учні учнів святкували його день народження і смерті, оспівуючи в гімнах «день, в який боги дали людям Платона».
.2 Твори Платона
Роботи Платона збереглися, як відомо, досить добре. Якнайповніше їх зібрання було зроблено Трасілл, греком, який жив у Римі за часів Тіберія. Це зібрання охоплює тридцять і п'ять діалогів і тридцять і шість робіт, які розділені Трасілл за прикладом трагедії на дев'ять тетралогій, які, у свою чергу, містять декілька автентичних робіт. Найбільш важливими є: «На захист Сократа» (діалог про відвагу), «Хармід» (про моторності), «Протагор» (про бажаннях), «Горгій» (діалог про ріхоріке, що включає в себе критику егоїзму і гедонізму), «Євтифрон »(про побожність),« Кратил »(діалог про мову, що є разом з тим критикою гераклітізма і номіналізму),« Менон »(діалог про можливості навчання бажанням, що містить важливий епістемологічний епізод),« Федр »(алегоричний опис відносини душі до ідеї ), «Федон» (про безсмертя душі), «Бенкет» (про любов), «Теетет» (про пізнання), «Держава» (велика робота в десяти книгах про ідеальну державу, що ілюструє погляди Платона на всі найважливіші проблеми держави), «Парменід» (демонстрація діалектичного методу), «Софіст» (про буття), «Філеб» (про благодіяння, особливо про ставлення розкоші і мудрості), «Тімей» (філософія природи у формі опису створення світу), «Закони» (повторне виклад теорії ідеальної держави). Назви цих діалогів зазвичай відповідають імені одного зі співрозмовників. Про теорії ідей, що є ядром поглядів Платона, спеціально не говориться ні в одному з творів, але більшість з них її відтворюють: «Федон» - стосовно психології, «Теетет» - до теорії пізнання, «Держава» - до теорії держави, « Тімей »- до філософії природи. Як би випадково було описано вчення про ідеї: найбільш строго в «Державі» і «Федон», в поетично переносної форме в «Федрі»; самокритичне виклад теорії ідей містить. «Парменід».
Існує легенда про те, що нібито Платон крім опублікованих робіт написав також езотеричні роботи для присвячених. Лекції, які він читав в Академії, відрізнялися від опублікованих ним згодом творів; про характер його лекцій ми знаємо від Аристотеля. <...
