/p>
За своєю формою роботи Платона були унікальним явищем серед філософських робіт: 1) всі вони, за невеликим винятком, є діалогами; на вибір цієї форми викладу вплинув сократичний метод, а також бажання наблизити письмову мову до розмовної; 2) Платон був не тільки мислителем, а й великим письменником. Його діалоги досі зберігають свою цінність як літературні твори; 3) в діалогах Платона говорять і діють сучасні йому люди науки, політики і представники інших професій, і він жодного їхні висловлювання собі не привласнює. У діалогах відсутній авторський текст. Звідси виникає трудність у виділенні, власне, поглядів Платона. Не завжди, але, як правило, погляди автора висловлюються вустами Сократа; 4) в діалогах звучить жива розмовна мова, яка сильно відрізняється від мови заумного трактату. Принципові проблеми, зокрема теорія ідей, не є спеціальною темою жодного діалогу, але обговорюються при випадку і стосовно до випадку. Рішення найбільш важливих проблем нерідко вбирається в міфічні форми, в іносказання і їх часто нелегко відокремити від іронії і жарти.
Діалоги Платона, всупереч старим уявленням, не є циклами; за малим винятком кожен має свою власну цілісність. Встановлення послідовності написання діалогів має велике значення для історії античної філософії. Завдяки працям істориків філософії XIX ст. вдалося встановити послідовність, написання якщо не окремих діалогів, то їх груп. Власне, встановлено три такі групи: діалоги раннього періоду, або сократические; діалоги середнього періоду, або конструктивні; нарешті, діалоги пізнього періоду, або діалектичні .
. Діалоги раннього період а: а) називаються Сократическая, тобто в них ставиться завдання, за прикладом Сократа, визначення етичних понять; б) є ?? еленктіческімі, тобто в них йдеться про те, яких визначень приймати не слід, однак позитивних рішень, як правило, не пропонується; в) зіштовхують чужі думки з їх власної критикою, не виділяючи справжньої позиції Платона; г) не містять обговорення і, як правило, не зачіпають поглядів вважаються найбільш типовими для Платона, а саме, теорії ідей; д) більш пізні з них направлені проти софістів. До цієї першої групи належать наступні діалоги: «Євтифрон», «Хармід», перша книга «Держави», «Протагор» і «Горгій», до них примикає також «На захист Сократа».
. Діалоги середнього період а: а) конструктивні, тобто в них розвиваються власні позитивні теорії вича пов'язані один з одним в систему; б) включають в себе дуалістичні формулювання вчення про ідеї, які вважаються типово платонівського; в) найбільш досконалі в художньому відношенні і відзначені поетичним польотом; г) характеризуються рисами містичного орфізма і відрізняються від реальної тверезості ранніх і пізніх діалогів. Переходом до цієї групи діалогів є діалоги «Менон» і «Кратил», які включають в себе лише начерки вчення про ідеї; до цієї ж групи явно відносяться: «Федр», «Федон», «Бенкет», друга - десята книги" Держави» і «Теетет».
. Діалоги пізнього періоду: а) є діалектичними за своїм методом; б) не містять дуалістичної трактування вчення про ідеї; в) менше художні; г) написані ускладненим мовою і рясніють абстрактними міркуваннями, а також незвичайною побудовою виразів; д) Сократ перестає в них, за винятком діалогу «Філеб», бути виразником поглядів Платона. До цієї групи належать діалоги, написані в наступному порядку: «Пармі нид», «Софіст», «Політик», «Філеб», «Тімей», «Критий», «Закони».
2. Погляди Платона
2.1 Вчення про ідеї
1. Новий вид буття. Ідея Сократа про те, що в поняттях міститься істинне і стійке знання, була підставою філософії Платона, проте у філософії Сократа це подання стосувалося лише етичних понять, а Платон же розповсюдив це положення на всі поняття без винятку.
Сократ не задавався питанням про відповідність понять реальності: етичні поняття могли б відображати реальність хоча б для того, щоб стати для неї позитивними зразками, незважаючи на те, що їм в реальності нічого не відповідало. Платон, поширивши теорію етичних понять на всі поняття, змушений був поставити нову проблему: що є тією дійсністю, яку ми пізнаємо за допомогою понять? Як і всі грецькі філософи, він був реалістом. Для нього було непорушною істиною, що якщо поняття містять в собі знання, то повинен бути і реальний предмет цього знання. Але що є цим...
