«Ідеальне держава» Платона і його критика
Введення
ідеальний філософ аристотель платон
Часто доводиться замислюватися про те, хто повинен стояти при владі, яким має бути ідеальна держава. Проблема державного устрою була, є і буде однією з найбільш складних і суперечливих проблем, що стоять перед людством. Безліч людей уже тисячі років намагаються зрозуміти, якою держава повинна бути «в ідеалі». При цьому деякі вважають кращою сильну, боєздатну державу з стійкою економікою, інші - державу, в якій кожна людина відчуває себе цілком вільним і щасливим. Так проблема суспільного, державного устрою переростає в проблему розуміння блага, людських цінностей і свободи особистості.
В історії політичних вчень утопія Платона є однією з найзнаменитіших. Вона одночасно представляє і відображення ряду реальних рис сучасних Платону держав і критику ряду недоліків грецьких полісів, і рекомендує замість відкинутих ідеальний тип гуртожитку. Маркс показав, що джерелом платонівського держави були його спостереження над загальним ладом Єгипту. Він показав також, що ідеальна держава Платона являло собою лише афінську ідеалізацію єгипетського кастового ладу.
Актуальність роботи. Дана контрольна робота присвячена вивченню вчення Платона про ідеальне устрої держави. З ім'ям Платона пов'язане формування політичної філософії. Він стоїть біля витоків філософії держави і права. Саме їм вперше були поставлені і проаналізовані на теоретичній основі багато фундаментальні питання політико-правового профілю, які не втратили свого значення і для сучасних дослідників. Платонівське вчення про державу є першим істотним внеском у політичну теорію. Це вчення може бути розглянуто як синтез сократовской етики та платонівської теорії ідей.
У творчості Платона величезне увагу приділено проблемам держави, права та політики. Двома найбільшими його творами є Держава і Закони. У першому описується ідеальне, з точки зору Платона, держава. У другому держава максимально наближається, завдяки правильному законодавству, до ідеалу.
Мета роботи - проаналізувати «ідеальна держава» Платона, і його критику.
Завдання:
розглянути «ідеальна держава» Платона;
розглянути типи держав Платона;
проаналізувати критику «ідеальної держави» Платона.
Об'єкт роботи - вчення Платона про «ідеальній державі».
Предмет дослідження - «ідеальна держава».
При написанні роботи використовувалася література таких авторів, як В. Асмус, Н. Болдирєв, Н. Діаніним, А. Лосєва, В. Нерсесянца та інших. При написанні цієї роботи користувалися текстами Платона, Аристотеля, Карла Поппера, без яких неможливо було досягти глибокого розуміння теми.
Робота, яка складається з вступу, основної частини, поділеної на два розділи, висновків та списку використаних джерел та літератури.
1. «Ідеальна держава» Платона
.1 Роль і місце концепцій «ідеальної держави»
філософ аристотель платон
З ім'ям Платона пов'язане формування політичної філософії. Саме Платон стоїть біля витоків філософії держави і права. Він вперше поставив і проаналізував на теоретичній основі багато фундаментальні питання політико-правового профілю, котрі не втратили свого значення і для сучасних дослідників.
Одні з філософів, такі як Б. Рассел і К. Поппер піддали Платона різкій критиці, оскільки вважали його захисником тоталітарного ладу. Інші, як наприклад, В.Ф. Асмус, вважають цього великого філософа прихильником тоталітарної свободи держави в його сукупності, цілісності, неподільності. А треті, як Р. Пельман, бачили в Платоне антикомуніста закликав до боротьби проти народних мас.
Багато дослідників сходилися на тому, що за платоновским поглядам швидше людина повинна служити державі, ніж держава людині.
У даній роботі розглядаються основи ідеальної держави Платона, за допомогою дійшли до нас праць великого давньогрецького вченого.
Розкриваючи у своїй роботі «Держава» проект ідеального, справедливої ??держави, Платон виходить з того відповідності, яке, за його уявленнями, існує між космосом в цілому, державою і окремою людською душею. Трьом начал людської душі - розумного, вожделеющему і шаленого - аналогічні в державі три схожих начала - дорадче, захисне і ділове, а цим останнім відповідають три стани - правителів, воїнів і виробників (ремісників і хліборобів).
