Творця в тому, що світ цей безнадійно поганий, і тому в ньому неможливо залишатися. І Цвєтаєва зовсім не була першою - задовго до неї неточно так само заговорив Іов. Його жахають не тільки і не стільки постігнувшей його біди, скільки те, що взагалі світ у злі лежить і не видно способу позбавити його від зла.
Чому живуть нечестивці, і до старості їх міць лише зростає?... Вони проводять своє життя в благополуччі і в пекло сходять легко ... ослика у сироти відводять, у вдови беруть у заставу бика, відривають від грудей сироту, у бідняка беруть дитя в кабалу; жебраків проганяють з дороги, і ховаються бідні люди землі, немов у степу дикі осли ... З селищ стогін вмираючих чутний, і поранені про допомогу волають, але Бог їх молитов не помічає.
І тому мови Іова починаються зі страшних слів - він проклинає день свого народження, навіть ніч свого зачаття, в таких словах, які нагадують нам розповідь про створення світу в книзі Буття: На зорі тій ночі да потемніють зорі , чекатиме вона світанку - але марно, проблисків зорі хай вона не побачить. Він немов хоче прокрутити плівку назад, аж до того моменту, коли Творець створив світло, відокремивши його від темряви, і почав відлік днів цього світу ...
Його власні страждання - це насамперед питання його відносин з Богом. Але як людині перед Богом виправдатися? ... Він налетів на мене вихором, множить рани мої безпричинно; не дає мені перевести дух, гіркотою переповнює мене. Мірятися Чи силою з Ним, могутнім? Судитися чи - але як Його викликати? ... Він сміється над відчаєм невинних; віддана земля у владу нечестивців, а Він суддям очі закриває - і якщо не Він, то хто ж ?!
На закиди друзів він відповідає: Замовчіте і дайте мені сказати, а там - будь що буде. Він мене вб'є, і немає надії, але я буду твердити Йому, що я правий - і в цьому буде моє спасіння! Іов дійсно наполягає на своїй правоті і непорочності, і автор книги повністю з ним солідарний. З самого початку він підкреслює, що Іов був абсолютно бездоганним людиною. Напевно, саме тому ця книга і звучить так гостро: вона доводить трагізм ситуації до кінцевого межі, це вже не просто приватна несправедливість долі, це кричущий і абсолютно незрозумілий приклад незаслуженого страждання.
У кінцевому рахунку, промови Іова є не що інше, як позов Богу: Ось моя друк - і нехай Всесильний відповість, нехай мій обвинувач напише сувій! Іов не схожий на атеїста, у нього немає ні найменшої тіні сумніву в тому, що Бог існує (втім, в давнину в цьому взагалі мало хто сумнівався). Але він схожий на богоборца, який кидає Богу виклик. І Бог його приймає, Обвинувач відповідає звинуваченому, але не зовсім так, як того очікував Іов, а разом з ним - і читач.
Але Бог надходить інакше. Він Сам обрушує на Іова град питань: Де ти був, коли Я землю заснував? Скажи, якщо обізнаний і розумний. Ти ж знаєш, хто розмір її намітив і хто натягнув над нею шнур, у що занурені її підвалини і хто поклав камінь наріжний при загальному тріумфуванні ранкових зірок і радісному крику синів Божих?... Чи доводилося тобі повелівати Утру і Зорі призначати місце, щоб взялася вона за краї Землі і нечестивців з неї струсила, змінила її, як друк - глину, і обагрила, як полотно?... Чи є батько в доща Хто породжує краплі роси? Із чиєї утроби лід і хто виношує небесний іній, коли застигають, як камінь, води, сковуючи поверхня безодні?... Знаєш ти устави неба, утвердиш Чи на землі їх порядок?
У цих словах звучить докір: так хто ти такий, Іов, щоб сперечатися з Богом? Але це визнавав і сам Іов, і це тут не головне. Бог показує Іову, як складно, але разом з тим осмислено і розумно влаштований цей світ. Людина не може повелівати зорею і дощами, не може навіть зрозуміти природи цих процесів. Звичайно, сьогодні ми куди краще Іова розбираємося в астрономії та метеорології, але на зміну цих питань прийшли інші, і людина як і раніше в подиві стоїть перед багатьма таємницями матеріального світу. І якщо ми не в змозі регулювати рух світил або хмар, то чи можемо ми відміряти добро і зло?
А далі Бог говорить про те, що жодна істота в цьому світі не залишено Його турботою: Хто влаштовує для ворона полювання, коли волають його пташенята до Бога і нишпорять у пошуках їжі? Хто пустив на волю скакуна, позбавив від пут дикого осла, якого я поселив у пустелі? Якщо навіть нечиста птах ворон і таке неблагородна тварина як дикий осел отримують все необхідне, то вже куди більше може розраховувати на це людина.
Так невже Іов все-таки наполягає на тому, щоб вершити справедливість самому? Може, міццю ти подібний до Бога і, як Він, кажеш в гуркоті грому? Тоді ... волю буйному гніву дай, поглянь на зверхника - і підкори його, безбожних - розчави на місці! Разом їх з пилом сумішей, в підземеллі в оковах заточи!
...
