justify"> 1. Філософія квантової механіки К.Поппера
Події останніх років відкрили широкому російському читачеві Карла Поппера як суспільствознавця і політичного філософа. У 1992 і 1993 роках виходять його книги, присвячені критиці ідейних передумов ідеології тоталітарного суспільства, книги, загострені у своїй політичній частині проти марксизму, а також проти націонал-соціалізму. Проте з самого початку своєї наукової кар'єри Поппер був філософом науки. За його власним свідченням, філософія науки становила справа його життя. Перша опублікована книга К.Поппера Logik der Forschung (Логіка дослідження. Відень, 1934) була книгою з філософії науки. Англійська версія цієї книги, видана через чверть століття (1959) під назвою Логіка наукового відкриття raquo ;, отримала широку популярність і стала по суті класикою. Проблеми філософії науки визначили зміст таких книг К. Поппера, як Пропозиції та спростування (1963), Об'єктивне знання: еволюційний підхід (1972). Ці ж проблеми в центрі його книги Самість і мозок (1977), написаній у співавторстві з лауреатом Нобелівської премії з фізіології і медицини англійським нейрофізіологом Дж. Еклс, і безлічі статей.
При цьому найважливіша риса творчості Поппера полягає в тому, що, займаючись філософією науки, він не залишав осторонь проблеми суспільного розвитку; з цими проблемами його пов'язували теми наукової раціональності та критицизму, преломляющие у філософії науки тему духовної свободи людини.
Книга Квантова теорія і розкол у фізиці займає в творчій спадщині Поппера особливе місце, яке визначається не тільки творчою індивідуальністю Поппера, завжди виявляв до квантової механіки інтерес не стороннього спостерігача, але активного учасника, конструктивно вторгається в теоретичну фізику, який пропонував уявні експерименти і інтерпретаційні моделі, що складався в листуванні з А.Ейнштейном і спорившего з Н.Бором, В. Гейзенбергом і В.Паулі. Місце філософії квантової механіки у філософії науки К. Поппера визначається також і тією роллю, яку відіграє цей розділ у філософії науки. А саме: філософія квантової механіки - один з найбільш розроблених і витончених розділів філософії науки, розділ, де ця дисципліна безпосередньо контактує з самою наукою, причому контактує, не тільки пропонуючи ті чи інші формулювання і вирішення важких питань, що постають в науці, а й освоюючи математичні та концептуальні методи самої науки. Можна сказати, що філософія квантової механіки служить парадигмою філософії фізики, а якщо врахувати місце філософії фізики у філософії науки взагалі, то можна сказати, що філософія квантової механіки служить парадигмою щонайменше філософії фізики.
Поппер у своїй інтерпретації квантової механіки - яскравий опонент копенгагенського підходу, сформульованого Н.Бором, В. Гейзенбергом, В.Паулі, а також частково М.Борн і П.А.М.Діраком. У цьому відношенні його позиція схожа з позицією таких найбільших фізиків сучасності, які зробили внесок у розвиток квантової механіки, як А. Ейнштейн і Е. Шредінгер.
Поппер називає свою точку зору на квантову механіку неортодоксальної. Це цілком справедливо, бо Копенгагенська інтерпретатція квантової механіки була ще в 30-і роки прийнята більшістю фізиків і потім викладена в основних підручниках з цієї дисципліни: в п'ятому томі Теоретичною фізики Л.Д.Ландау і М.Е.Ліфшіца і у двотомній книзі А.Мессіа.
Одна з проблем, істотно визначили розвиток філософії науки на початку нашого століття, отримала назву проблеми демаркації (цей термін був введений Карлом Поппером). Йдеться про визначення меж між наукою і ненаукою. Сам Поппер характеризує свої інтереси в цій області наступним чином: У той час мене цікавив не питання про те, коли теорія істинна? Laquo ;, і не питання коли теорія прийнятна? Laquo; Я поставив перед собою іншу проблему. Я хотів провести різницю між наукою і псевдонаукою, прекрасно знаючи, що наука часто помиляється і що псевдонаука може випадково натрапити на істину. Raquo;
Найпоширеніша відповідь на це питання полягав у тому, що наука відрізняється від псевдонауки або від метафізики своєю опорою на факти, своїм емпіричним методом. Концепція, яка в цей час активно розвивалася в рамках так званого Віденського гуртка і йшла від одного з найбільших філософів початку століття Л. Вітгенштейна, стверджувала, що до науки належать тільки ті пропозиції, які виводяться з істинних речень спостереження або, що, те ж саме, можуть бути верифіковані за допомогою цих пропозицій. Звідси випливало, що будь-яка теорія, що претендує на те, щоб бути науковою, повинна бути виведена з досвіду.
Поппер з повною підставою не приймає цієї тези. Спостереження, з його точки зору, вже передбачає деяку теоретичну установку, деяку вихідну гіпотезу. Не можна просто спостерігати, не маючи для цьог...
