о ніяких передумов. Спостереження завжди вибірково і цілеспрямовано: ми виходимо з певної задачі і спостерігаємо тільки те, що потрібно для вирішення цього завдання. Безглуздість чистих спостережень Поппер ілюструє такий спосіб. Уявіть собі людину, яка все своє життя присвятив науці, описуючи кожну річ, потрапляють йому на очі. Все це безцінний скарб спостережень він заповідає Королівському товариству. Абсурдність ситуації не потребує коментарів.
Більш того, демаркація ортодоксальна і неортодоксальна інтерпретації прийнята зараз в літературі по філософії квантової механіки. На ній наполягають особливо ті фізики і філософи, які підкреслюють, що йдуть проти течії і намагаються вирішити ті проблеми, які ортодокси" вважають закритими.
На чолі неортодоксального руху raquo ;, крім А. Ейнштейна і Е. Шредінгера, стояли такі великі фізики, як Л. де Бройль і Д. Бом. Правда, Л. де Бройль протягом довгого проміжку часу (приблизно з 1927 по 1952 р) відходив від дисидентів і брав копенгагенську інтерпретацію123. Д. Бом теж коливався між ортодоксією і неортодоксіей, але врешті-решт зупинився на концепції прихованих змінних raquo ;, висхідній в ідейному плані до теорії хвилі-пілота Л. де Бройля і вплинула в кінцевому підсумку на французького фізика, стимулювавши його відхід від копенгагенської інтерпретації.
Як і згадані вище фізики, К.Поппер не міг прийняти суб'єктивістські і ідеалістичні імплікації копенгагенської інтерпретації квантової механіки. Він, як і інші дисиденти raquo ;, не міг погодитися з твердженням копенгагенцев, що розуміння квантової механіки вимагає залучення спостерігача в якості агента процесів і подій, що описуються в цій теорії, що обурює вплив спостереження на фізичні системи складає визначальну рису атомного світу raquo ;. Потрібно, однак, зауважити, що вказані негативні орієнтири дисидентів задають лише найзагальніші контури їх концепцій. Серед неортодоксальних концепцій філософії квантової механіки можна зустріти як порівняно м'які спроби уникнути крайнощів копенгагенської точки зору, так і підкреслено антікопенгагенскіе побудови типу теорії прихованих змінних Д. Бом. Поппер висловив філософію квантової механіки, що зайняла своє місце в науковому дискурсі. Ця філософія проникнута антікопенгагенскім духом, зав'язана на філософський реалізм, прихильником якого завжди був Поппер, і забарвлена ??особливим космогонічним підходом до науки, при якому філософські шукання цінуються не менше, ніж професійні успіхи фізика, хіміка чи біолога.
Реалізм складає серцевину попперовской філософії науки, відомої як методу припущень і спростувань. Припускаючи об'єктивні реалії (космос, природу, людське суспільство), Поппер наполягає, що пропагований ним критицизм забезпечує дійсне оновлення знання. Якби наукові суперечки та дебати велися в сфері чистої думки, вони були б схоластикою і казуїстикою. Критицизм зіждется на питаннях дослідника, що задаються шляхом експериментування природі. Природа, правда, не може дати ствердну відповідь з приводу справедливості будь-якої з теорій, вона може сказати тільки немає raquo ;. Однак опірність теорії наполегливим і витонченим спробам її спростувати визначає її рейтинг.
Зі сказаного вже ясно, що реалізм Поппера, так сказати, аскетичний. Він не тільки не бачить в об'єктивній реальності книги, написаної на якому-небудь, нехай самому абстрактному мовою, а й структури, направляючої пізнання. Поппер наполегливо попереджає, що його антіідеалістіческій реалізм не слід змішувати з антіноміналістіческім есенціалізм: свій реалізм він називає третьою точкою зору raquo ;. (Номіналізм - філософська позиція, яка стверджує, що існує тільки одиничне. Загальне ж може бути виражене за допомогою мови, що складається теж з одиничних предметів.) Laquo; Всякий раз, коли ми приступаємо до пояснення деякого предположительного закону за допомогою нової ймовірної теорії більш високого ступеня універсальності , - пише К.Поппер, - ми відкриваємо щось більше про світ, ми проникаємо глибше в його секрети. І щоразу, коли нам вдається фальсифікувати теорію цього роду, ми здійснюємо важливе нове відкриття. Бо ці фальсифікації найбільш важливі. Вони вчать нас несподіванки. І вони знову переконують нас у тому, що наші теорії, хоча вони створені нами, хоча вони наші винаходи, є тим не менше справжніми твердженнями про світ: адже вони стикаються з тим, що нами ніколи не створювалося
Космогонічний підхід до науки, що налаштовує на цілісне і самоузгоджене науковий світогляд, що не був характерний для раннього Поппера (до Логіки наукового відкриття ). Однак і молодий Поппер незмінно підкреслював конструктивну роль метафізики, що трактує про вищі принципах (причини, підставах) буття. Якщо позитивісти вважали метафізичні конструкції неосмисленими, то Поппер - просто недостатньо розробленими в плані ем...
