кономірності поведінки штучного інтелекту та штучного розуму
· Виявити відмінності у функціонуванні штучного розуму і штучного інтелекту
· Застосувати отримані знання для аналізу літературного твору, виявити, де в матеріалі дослідник оперує розумом, а де - з інтелектом.
Об'єкт дослідження в даному випадку є твори Айзека Азімова і Сергія Лук'яненка, а точніше серія «Позитрон роботи», що включає в себе чотири повісті й серія «Діптаун» з трьома повістями відповідно.
Предметом дослідження є поведінка штучного інтелекту в рамках взаємодії з іншими персонажами, особливості зображення штучного інтелекту та відносини з автором штучного інтелекту як літературного героя.
Методи дослідження, враховуючи специфіку дослідження, використовуються такі: аксіоматичний метод, що полягає в тому, що всі факти зі сфери робототехніки без особистої перевірки залишається лише приймати як аксіоми і, вже відштовхуючись від них, робити логічні висновки. Описовий метод, що характеризує положення штучного інтелекту в літературі на сьогоднішній день. Типологічний метод визначається тим, що штучний інтелект з'являється в безлічі літературних творів та піддається класифікації, так як способів зображення штучного інтелекту автори науково-фантастичних творів використовують обмежену кількість. А також використовується метод міфопоетичного аналізу, так як штучний розум, на відміну від штучного інтелекту, має глибокі міфологічні корені.
Матеріалом дослідження послужили повісті «Сталеві печери», «Оголене сонце», «Роботи ранкової зорі», «Роботи і Імперія» Айзека Азімова і повість Сергія Лук'яненка «Фальшиві дзеркала».
Джерело дослідження в даному випадку - класична науково-фантастична література кінця XX - початку ХХІ століття.
Теоретична цінність даної роботи полягає в тому, що в ній вперше здійснено аналіз штучного інтелекту як літературного героя у фантастичній літературі.
Практична цінність полягає в тому, що даний матеріал може бути використаний при прочитанні курсу зарубіжної літератури початку ХХІ століття та аналізі жанру наукової фантастики.
Глава 1. Штучний інтелект
. 1 Історія штучного інтелекту
Традиційно народження міфологеми штучного розуму відносять до середніх століть. «Нарешті здійснилася мрія середньовічних окультистів - створений механічний розум» - вказує сучасний автор [46, c 88] однак перш ніж розглянути витоки цієї міфологеми, проаналізуємо культуру, близьку їй, але в якій вона не виникла і не могла виникнути. Звернемося до античності.
Стародавні греки були прекрасними механіками: починаючи з міфічного Дедала і до реального Герона Олександрійського вони створили безліч дивовижних технічних пристроїв, у тому числі і людиноподібних. Уявлення про людиноподібних автоматах зустрічається вже в «Іліаді» Гомера (373-377,417-420). У давньогрецьких міфах розповідається як бог-коваль Гефест виготовив для себе золотих механічних служниць, які допомагали йому в кузні; вони були промовистими і могли виконувати найважчі доручення, які він їм давав.
Гефест же викував мідного стража Талоса, який повинен був тричі на день оббігати о. Крит і жбурляти каміння в усі кораблі чужинців, а тричі на рік йому слід було не поспішаючи обходити всі критські села, знайомлячи їх із законами Міноса, написаними на бронзових табличках. Коли жителі Сардинії спробували вторгнутися на Крит, Талос розжарив себе до червоного і, злобно сміючись, знищив їх усіх у своїх вогненних обіймах. Кажуть, що звідси і пішов вислів «сардонічний сміх». Звідси ж очевидно, що механічний гігант здатний був і до незапрограммирован поведінки.
Знаменитий Дедал примусив ходити дерев'яне статуя Афродіти, вливши в нього ртуть. Аристотель обговорює цю модель розумної душі нарівні з іншими (а не як казус), проте відкидає цей - демокритовская на його думку - підхід [3, c 381] Сучасний автор, обговорюючи можливості кібернетичного моделювання розуму, пише: У деяких відносинах кібернетика, безсумнівно, являє собою досить стару точку зору, яка виступає в новому вигляді, оскільки її філософськими попередники були матеріалісти Стародавньої Греції (наприклад, Демокріт) ... [23, c 20]
Навіть Платон, який вважав такого роду заняття швидше грою, все ж конструює антропоморфний автомат - водяний будильник, призначений збирати рано вранці учнів академії на заняття з учителем [21, c 33].
Узагальнюючи досвід всієї античності, Герон Олександрійський у своєму творі «Театр автоматів» описує безліч храмових і театральних автоматів. За його власними словами, «уявлення автоматичних театрів користувалися в старовину великою любов'ю, по-...
