сліднікамі та науковця як:
Акімовім Р.А., Владіміровим Ю.С., Золотова Ю.А., Гайденко П.П., Арістовім В.В., Г. Вейлем, Мостепаненко А.М., Лолаєв Т.П., Володимирський Б. М., Дубровський В.Н., Репченко О.Н., Заславський А. М., Казарян В. П., Камінський А. В., Лазарєв С. С., Левич А. П., Москальов І. Є., Павлов. Д. Г., Саркісов В. А., Саричев В. М., Смолін Л., Хасанов І. А., Шіхобалов Л. С. та Інші.
Структурно дипломна робота складається зі:
вступления;
трьох розділів;
вісновків;
списку використаних джерел;
Загальний ОБСЯГИ курсової роботи стають 85 сторінок. Список використаних джерел нараховує 53 найменувань.
РОЗДІЛ 1. виток філософського осягнень ПРИРОДИ ЧАСУ
. 1 Історичні витоки філософського осягнення природи годині
Парменід: година як небуття
Поняття дійсності є одним з базових в онтології. Аджея в ній Відображається увесь Зміст буття. Ті як ми спріймаємо та Розуміємо оточуючу нас реальність и віражається в Нашій світоглядній картіні, а вместе с ЦІМ приходити и осмислення таких фундаментальних зрозуміти як простір, годину, рух и т.д. Если ж Розглянуто питання як самє розуміння дійсності пронікає у тлумаченні зокрема Поняття годині, то Варто Перш за все Розглянуто онтологічні подивись учасника Поняття буття, котрой є давньогрецький філософ Парменід Елейській (грец. ??????????; 540 - 480 р. до н. д.).
У Парменіда буття є нерухомости, незміннім, перебуває в стані вічного Спока. Все, что бачіться нами як ТИМЧАСОВЕ, Плінія, всякий рух и зміна загаль є ілюзією, что породжена обманом емпірічного досвіду. Реальність, что дана нам у досвіді, непостійна, схільна до розпадах, того помилковості буде прійматі ее за істіну.
Оскількі НЕ існує руху и множінності и Буття Одне, то немає ні Виникнення, ні знищення. Так при вінікненні (зніщенні) винне буті небуття, но небуття немає. [25; 277]
Головна теза Парменіда відносно буття є ті, что існує Буття, а не Ніщо. Небуття немає, оскількі его нельзя ані помісліті, ані, тім паче, спостерігаті. Если ми скажемо небуття є, то тім самим вже Надамо Йому властівість буття.
Бо мислити - це ті ж, что и бути ... Можна лишь Говорити та мислити, про ті что є; буття Аджея є, а Ніщо немає ... [25; 276]
Оскількі є только буття, а не Ніщо, щось не может буті Ніякого становлення, Аджея для того, щоб дива чім-небудь, звітність, оброблена того Їм НЕ буті. Cтановление предполагает Певний дефект буття, но справжнє буття є самодостатнім и не может ні в чому мати потребу. Буття не могло буті кімось Створено, и не настане Ніколи его кінця, воно просто існує, чи не маючі ані причини, ані наслідку.
Буття нікім и нічім НЕ породжене, інакше довелося б Визнати, что воно сталося з небуття, но небуття немає. [25; 278]
До того ж буття Парменіда характерізується нероздільною єдністю:
Розкріваючі нероздільну єдність буття, Парменід утверджує его безперервність, тобто відсутність питань комерційної торгівлі онтологічніх прогалин, візнає буття неподільнім, нерозкладнім, непронікнім (буття - абсолютна повнотіла) i заперечує в него всяку множінність частин [21; 399]. Воно єдине: ... поряд з буттям немає Іншого буття.
У Концепції Парменіда й достатньо Яскрава віражах протиставлення буття и годині, буття є поза годиною, а годину Мислі як властівість небуття, оскількі небуття немає, то и годині такоже немає. Таким чином, у Парменіда вічність і Час протистоять одна одній, при цьом только перше наділяється статусом Істинно-сущого. За Парменідом для буття є не актуальним Такі часові орієнтірі як минуле та майбутнє. Існує лишь зараз - все існує лишь інфекцій (водночас).
У Буття немає ні минув, ні майбутнього. Буття є чисте нінішнє. Воно Нерухоме, однорідне, абсолютне и ограниченной, має форму Кулі. [25; 279]
Варто звернути Рамус на одну суттєву деталь, а самє: Хід думок Парменіда ТА ЙОГО учня Зенона носячи Виключно раціональній характер. При цьом раціональне мислення осягає світ помощью зрозуміти, а Поняття всегда є статичним, и рух, зміна від него віслізають. Година наділеній алогічною сутністю. Мі Можемо пережіваті его, но Важко дати Йому скільки б щось не Було виразности словесні визначення.
Наш звичних Розподіл годині на добу, години, хвилини, секунди Заснований на уподібненні последнего простору, Який можна діліті на ОКРЕМІ части, годину постає подібно кіноплівці, что складається з окремим кадрів. Альо годину не складається з хвилин и секунд, воно всегда тече ...
