я.
Наступний період - «Високе Відродження» - світанок стилю. Тривав в Італії приблизно з 1500 до 1580 року. Центр мистецтва переміщається з Флоренції до Риму, де римський папа Юлій II, а потім і його приймачі, залучають до двору кращих художників. У цьому періоді остаточно відходять всі сліди середньовічного мистецтва, особливості античного мистецтва відтворюються з більшою точністю. Але при цьому художники вільно переробляють і застосовують те, що запозичили з давнини.
Особливий період - «Північне Відродження» проходив на території Німеччини, Франції та Нідерландів. Це окреме стильовий напрям, в якому довгий час зберігалися традиції готики, менше уваги античності та анатомії людини. До видатним представникам цього стилю належать такі діячі, як Ян ван Ейк, Р. ван дер Вейден, Х. ван дер Гус і т.д.
Основні дослідники епохи Ренесансу
Як пише В. П. Шестаков, епоха Відродження завжди привертала культурологів та істориків. А чому? На думку автора, це було пов'язано з тим, що саме в цю епоху встановилася європейська культура, відбувався процес генералізації наукових, філософських, моральних та естетичних ідей. Я не можу не погодитися з ним, так як, на мою думку, саме в цей час стався корінний перелом в історії. Різниця між Середньовіччям і Ренесансом дуже значна. Змінилися наукові та релігійні погляди, переворот у мистецтві, помінялися погляди на дуже багато речей. Отже, давайте простежимо процес світанку епохи Відродження.
Першим дослідником епохи Відродження став Джорджо Вазарі. У своєму трактаті «Життєписи видатних живописців, скульпторів і архітекторів» він зібрав і узагальнив матеріали і життя художників Відродження, систематизувавши його. Він користувався біографічним методом, який незабаром став головним методом інтерпретації і розуміння культури і мистецтва цього часу. Вазарі у своєму творі використав не тільки сухі факти. Він також використовував різні історії та анекдоти з життя художників.
Пізніше з'являлися різні роботи, присвячені різним галузям культури в Італії, А з XIX століття пішли узагальнюючі роботи. Приміром, «Відродження класичної давнини, або перший століття гуманізму» Георга Фойгта, «Відродження» Жюля Мішле. А в 1860 році в світ вийшла книга швейцарського історика культури Я. Буркхардта «Культура Італії епохи Відродження». У цій книзі Ренесанс розглядався «не тільки як певний період європейської історії, а як цілісна культура». Буркхардт, досліджуючи різні сфери життя, виявляє в усіх них - і в освіті, і в моралі, і в гуморі, і влаштуванні особистості - особистісне начало, підкреслення індивідуальності. Згодом цю рису його дослідження стали називати «індивідуалізмом у дусі ницшеанского Надлюдини», хоча особливих підстав для цього не було. Спільне між Ніцше і Буркхардтом тільки те, що обидва відкидали систематичність, історія для них - «естетичний феномен». Перша глава в цій книзі називається «Держава як твір мистецтва». Вже тут можна помітити, що з точки зору Буркхардта держава та її інститути - витвір мистецтва, деякий спектакль, а люди просто грають свої ролі. Для Буркхардта історія - не «історіографія успіху», а історія культури.
У Буркхардта було багато послідовників і шанувальників, наприклад, Абі Варбург, Фрідріх Ніцше, Генріх Вельфлин. Звичайно, також у його концепції були і критики. Більшість з них досліджували середньовіччі (тому їх роботи називали «Бунтом медієвістів»), хтось надавав велике значення не культурної, а релігійно-містичної стороні. Карл Бурдов вважав, що причина занепаду Відродження - зростання світського початку, віддалення від релігії.
Й. Хейзінга займає особливу позицію. З одного боку, він заперечує проти протиставлення середньовіччя і Відродження, з іншого - дотримується методології Буркхардта (відмова від систематичності, історія мистецтва).
У XX столітті у вивченні епохи Ренесансу з'явилося нове ім'я - Абі Варбург. Він був творцем школи мистецтва та культурології, що визначила розвиток історії мистецтв у Німеччині (пізніше і в Англії) протягом усього століття. Його роботи: «Народження Венери», «Весна Сандро Ботічеллі», «Образотворче мистецтво і флорентійське бюргерство», «Фламандське мистецтво і раннеренессансного флорентійські штудії». Також Варбург особливо цікавився міфологією, магією і астрологією, вважаючи, що в їх символах присутній діонісійського початок, що проходить у всій європейській культурі, особливо проявляючись у мистецтві Відродження (він називав це спадщиною античності). Але Варбург, крім історика культури, також був і культурологом. Він був затятим прихильником Буркхардта.
Варбурга приваблювало творчість Боттічеллі (як приклад - спеціальне дослідження його картини «Народження Венери» з використанням різних літературних джерел). Також в йо...
