го роботах з'являється нове трактування проблеми античної спадщини (до відкритої раніше Винкельманом олімпійської стороні античності він додає демонічну сторону). Варбург прагнув показати долі окремих митців в «ситуації соціального вибору або конфлікту», для нього твори були «документом епохи». Одержавши спадщину, Варбург збирає велику бібліотеку, яка з часом переросла в Варбургскій Інститут, в числі лекторів якої були такі вчені, як Ернст Кассірер, Ервін Панофский, Фріц Заксл. Давайте докладніше розглянемо останнього. Заксл очолив бібліотеку ще за життя Варбурга, і займав цю посаду до кінця життя. Так само як і Варбург, він досліджував роль античних мотивів у європейському мистецтві. Його роботи: «Античні боги в пізньому Відродженні», «Класична міфологія в середні віки», «Язичницькі святині в італійському Відродженні», «Британське мистецтво в Середземномор'ї». Але якщо для Варбурга античність немислима без «дионисического» почала, то у Заксла вона більш класична. На посаді завідувача кафедри класичної традиції Заксл читав багато лекцій про науку і мистецтво Відродження, античності і середньовічному мистецтві.
Ще один з дослідників епохи Відродження - Отто Бенеш, учень і послідовник Макса Дворжака, який працював у віденській галереї графічного мистецтва «Альбертіні». Під час Другої Світової війни він змушений виїхати з Відня, але в 1947 році він повертається і продовжує роботу в галереї в якості директора. Бенеш опублікував каталоги німецьких і венеціанських малюнків, але світову популярність йому приніс шеститомного видання малюнків Рембрандта. Також він видав книгу «Мистецтво Відродження в Північній Європі. Його зв'язок з сучасними і інтелектуальними рухами ».
Ганс Зедльмайр, також як і Бенеш є представником Віденської школи, віддавав перевагу бароко. Він вважав, що під час Відродження з'явилися ознаки занепаду європейської культури, втрата її стійкості, пропонував переглянути цю епоху більш критичним поглядом. Про це докладно написано в його працях «Втрата середини», «Ревізія Відродження».
Зрозуміло, не всі поділяли цю точку зору. Приміром, Ернст Ґомбріх, автор таких книг, як «Норма і форма. Дослідження мистецтва Відродження »,« Символічні образи. Дослідження мистецтва Відродження »,« Спадщина Апеллеса. Дослідження мистецтва Відродження »,« Нові нариси з теорії мистецтва ». Як можна помітити з назв, всі вони присвячені проблемам мистецтва і культури Відродження. У книзі «Символічні образи» автор аналізує творчість художників Відродження і розбирає філософію символізму. Тут Гомбріх пов'язує історію мистецтва з «розвитком сприйняття і розуміння світу людиною». Він знайшов дві традиції в історії філософського символізму: аристотелевську, головувати в Середні віки, і неоплатонічну, укрепившуюся в Ренесансі та розвивається ще довгий час. Також у цій книзі він показав вплив ідей неоплатонізму на мистецтво Відродження (на прикладі художника Сандро Ботічеллі, на патрона якого, Лоренцо Медічі, сильно впливав філософ-неоплатоник М. Фічино). Цей вплив було відомо до Гомбріха, але саме він зумів систематизувати цей вплив, розглянувши величезну кількість матеріалів тієї епохи. Неоплатонізм надавав античної міфології інтелектуальну інтерпретацію, заново відроджуючи її. У картинах Ботічеллі нам цікавий не тільки сюжет, а й «складний сінтех античної чуттєвості і християнської духовності». У підсумку Гомбріх приходить до висновку, що в творчості Ботічеллі світське мистецтво проникло в емоційні сфери, що до цього вдавалося тільки сакрального мистецтва, що відбулася завдяки неоплатонизму. На його думку, саме неоплатонічна філософія змогла перенести античні символи в епоху ренесансу.
Звичайно, Гомбріх розглядав не тільки неоплатонічну символіку, але й середньовічну геральдику, аллегорізм класицизму, емблематику і иероглифику бароко, та інші напрямки. Він виявив дві філософські традиції - раціоналістичну аристотелевську і містичну неоплатонічну, відмінності між якими викликані різним розумінням мови. Неоплатонічна традиція, в якій важливо гідність наочних символів, допомогла «звільненню мистецтва і визнанню естетичної сфери». Не можна не відзначити італійських істориків, таких як Дж. Саітта і Е. Гарен, також зробили великий внесок у вивчення епохи Відродження. У своїх дослідженнях перше показав, що Ренесанс був революційним переворотом в історії і зробив свій вплив на всі сфери культури. А Гарен довів величезний вплив гуманістичної ідеології на розуміння людської особистості.
Ренесанс в Росії
Епоха Відродження зробила великий вплив не тільки на європейську культуру. Її вивчають у самих різних країнах, у тому числі і в Росії. Це вивчення почалося з появи перекладів робіт Георга Фойгга «Відродження мистецтва давнини або перше століття гуманізму», Філіпа Соньє «Досвід літературної історії Італії XV століття», Уолтера Пейтера...
