в ході яких розкриваються багато культури на противагу єдиної національної культурі». Це одне з найширших визначень мультикультуралізму. Так же дослідник виділяє кілька форм мультикультуралізму: додатковий, трансформативності та відгалуження мультикультуралізму - афроцентрізм. Додатковий мультикультуралізм одна з форм войовничого мультикультуралізму, агресивність якого стає з часом очевидною. Ліберальність стосовно етнокультурних груп породжує маятниковий відкат в сторону, протилежну початковим установкам плюралістичної боку мультикультуралізму. Додатковий мультикультуралізм Глейзер розшифровує як факт активного додавання декількох значущих фігур - представників міноритарних культурних груп - в політичні процеси.
трансформативності мультикультуралізм також відноситься до войовничої формі мультикультуралізму. У ньому, згідно Глейзеру, повна історія США переписується заново, головну роль у якій відіграють раси і етичності, раніше піддавалися дискримінації.
Афроцентрізм по Глейзеру, є відгалуженням трансформативного виду мультикультуралізму. Будучи спочатку спрямованим на відновлення прав афро-американського компонента населення США, через розумні кроки по включенню в освітній процес вивчення Африканського континенту, в екстремальних проявах перетворюється на вимоги перегляду ходу історії, а також світових наукових і культурних, головних технологічних досягнень людства з позиції першості африканської , зокрема негритянської культури.
С.Бенхабіб (мозаїчна теорія) під мультикультуралізмом розуміє точку зору, згідно якої групи людей і культури являють собою чітко розділені та ідентифікуються спільності, які співіснують один з одним подібно елементам мозаїки, зберігаючи жорсткі межі.
2. Мультикультуралізм в сучасному світі
Мультикультуралізм досі є одним з найбільш розпливчастих термінів політичного лексикону, що означає лише те, що в нього вкладає кожен мовець. Захисники мультикультуралізму розглядають його як характеристику сучасного суспільства, представленого різноманіттям культур і як суто культурологічний принцип, який полягає в тому, що люди різної етнічності, релігії, рас повинні навчитися жити пліч-о-пліч один з одним, не відмовляючись від свого культурної своєрідності. Такий підхід, як правило, не зустрічає заперечень серед серйозних європейських політиків. Вони виступають проти інших сторін мультикультуралізму, розглядаючи його крізь призму державної політики.
Важливою відмінністю від політичного лібералізму є визнання мультикультуралізмом прав за колективними суб'єктами: етнічними та культурними групами. Такі права можуть виражатися в наданні можливості етнічним і культурним громадам управляти навчанням своїх членів, висловлювати політичну оцінку і так далі. Мультикультуралізм протиставляється концепції «плавильного котла», де передбачається злиття всіх культур в одну. В якості прикладів можна навести Канаду, де культивується мультикультуралізм, і США, де традиційно проголошується концепція «плавильного котла» .Мультікультуралізм-один з аспектів толерантності, що полягає у вимозі паралельного існування культур з метою їх взаємного проникнення, збагачення і розвитку в загальнолюдському руслі масової культури. Ідея мультикультуралізму висувається головним чином у високорозвинених суспільствах Європи, де здавна існує високий рівень культурного розвитку. У сучасній Європі мультикультуралізм передбачає насамперед включення в її культурне поле елементів культур іммігрантів з країн «третього світу» (у тому числі з колишніх колоній європейських країн).
Росія, як і багато країн, «приречена» на мультикультуралізм. По-перше, ідеї мультикультуралізму поступово засвоюються російським інтелектуальним співтовариством. У зв'язку з цим гостро стоїть питання про подолання ряду недоліків мультикультуралізму і його перспективи з точки зору майбутньої спрямованості в русло справедливості, визнання, відкритості, реального діалогу культур. По-друге, для Росії проблема інтеграції не може бути обмежена питанням включення мігрантів у спільноту, так як національні меншини в Росії - це, насамперед, народи, що живуть переважно на своїй історичній території. У цьому полягає специфіка Росії як багатонаціонального суспільства. Продумана політика, що стосується всіх сторін суспільного життя, в першу чергу, культури, здатна знизити гостроту соціальної нерівності і попередити конфлікт. По-третє, в Росії є всі закони, що захищають права людини, вони відповідають всім нормам міжнародного права, насамперед, йдеться про Конституцію РФ, в якій основоположне місце займають статті про захист прав громадянина. Російське законодавство та ратифіковані міжнародні акти, створення Асамблеї народів Росії представляють не тільки достатню юридичну основу для профілактики і припинення конфліктів на ґрунті національної, расової, соціаль...
