тури» властиві спільні риси:
У центрі уваги знаходиться людська фігура.
Абстракція домінує над реалістичністю.
Головна форма - скульптура. З цього випливає ще одна особливість: домінування тривимірного простору над двовимірним.
Поширеність свого роду акціонізму, в якому використовуються предмети мистецтва. Тим самим предмети мистецтва з статичних перетворюються на «рухомі» (такою може виступати маска, використовувана під час церемонії).
Нелінійне масштабування (спотворені пропорції), яке Леопольд Седар Сенгор називав «динамічної симетрією».
Африканська пластика включає в себе маски і статуетки, використовувані в ритуальних цілях. В цілому маски (див. Додаток 1) можна розділити на дві основні групи:
Маски зі спокійними обличчями, очі у яких зазвичай закриті. Вони зображували померлих родичів і їх використовували в похоронних обрядах або під час свят.
Страхітливі маски, де людські риси обличчя найчастіше з'єднувалося з рисами звіра. Їх одягали члени таємних товариств під час традиційних святкувань або полювання за нечистою силою. Так людина в масці давав тимчасовий притулок духу, якого ця маска змальовувала.
Африканськими масками захоплювався свого часу ще Пабло Пікассо - твори тубільного мистецтва вражали його своєю дивною виразністю і красою. Проте варто пам'ятати, що деякими масками все-таки краще захоплюватися на відстані: за кожною з них стоїть своя історія або культ, іноді далеко не нешкідливий.
У великого безлічі народів, що населяють африканський континент, є одне абсолютно дитяче властивість - вони одушевляют все навколо. Африканці вірять, що добрі і злі духи живуть всюди, що вони запросто можуть вселитися в будь-яку річ. Звідси - величезна кількість найхимерніших культів. Ось, наприклад, народ ашанти в Гані вірить у те, що духи мешкають в ... стільцях !! А тому ставиться до цього предмету інтер'єру відповідним чином: тут передають стілець у спадок, від батька до сина, раз на рік приносять стільцю жертви. Мало того: коли власник стільця не сидить на ньому, його ще й обов'язково перевертають набік, щоб туди, чого доброго, що не вселився якийсь злий дух.
Якщо вже якийсь стілець зміг зайняти таке чільне становище в африканському суспільстві, що вже говорити про масках, яким всі народи світу з давнини приписують магічні властивості. В Африці вони тісно пов'язані з численними культами, історично поширеними в самих різних державах: Судані, Малі, Нігерії, Камеруні, Габоні, Беніні, Буркіна-Фасо, і багатьох інших.
У кожного народу, народності, етнічної групи, таємного жіночого або чоловічого товариства, якими кишить Африка, - свої міфи, культи, і свої маски. Без спеціальної, належної нагоди маски не обходиться жодне значна подія, вони обов'язково з'являються під час ритуалів родючості, ініціації юнаків і дівчат, свят, поховання. Народ наздоганяння, наприклад, не уявляє собі заупокійний ритуал без танок масок, які уособлюють духів предків: вони вважають, що інакше душа померлого одноплемінника намертво застрягне в світі живих. А чоловіки і жінки бамбара при відправленні культу родючості неодмінно танцюють в масках антилоп, щоб був хороший урожай.
Маски - повноправні члени суспільства. Вони навіть виконують деякі соціальні функції: найчастіше, наприклад, людей в масках посилають керівники таємних товариств, щоб покарати провинилися (ось де «маски-шоу» в самому буквальному сенсі!). А у народу кран спеціальна «маска» стежить за дотриманням правил протипожежної безпеки в громаді. Ставляться до маскам африканці «по-людськи»: їх всіляко хвалять, приносять їм їжу. А у народу бобо прийнято так: якщо маску раптом пошкодили під час танцю, її ховають, так само, як ховали б людину. Причому танцюрист, з необережності «умертвив» маску, повинен покаятися у скоєнні «злочину».
Зберегти обличчя. Як правило, маски вирізують з дерева; риси їх «осіб» майстер ніколи не вигадує повністю сам - все відповідає суворим правилам і канонам. А сам процес являє собою справжнє таїнство. Перш за все, різьбяр повинен отримати дозвіл у чаклуна. Якщо нова маска робиться взамін зносилася - чаклун потім обов'язково проведе особливий ритуал, щоб дух, «жив» в старій масці, «переїхав» до нову.
Перед тим як почати роботу, різьбяр проходив обряд очищення. Сокиру і ніж, якими він користувався, вважалися священними, їм нерідко приносилися жертви. Свою працю майстер здійснював в затишному місці, далеко від сторонніх очей. Вночі він повертався в село, ховав у чаклуна незакінчену маску, а на світанку знову віддалявся, щоб завершити роботу. Треба зауважити, що сама фігура різьбяра традиційно користувалася в селах повагою, змішаним зі страхом; ...
