героїв.
Раніше дослідження подібного роду в Росії проводила Е.Н. Шапінская ( Монструозний другий у вербальних і візуальних текстах культури ), а також зарубіжні дослідники Белла Депаоло (The Psychology of Dexter), Н. Шрек (The Satanic Screen), збірка Draculas, Vampires, and other Undead Forms. Essays of Gender, Race amp; Culture під редакцією Джона Браунінга і Керолайн Пікарт. Так само в даній роботі використані праці К. Г. Юнга, Еріха Фромма, Еріха Нойманна, Сибилл Біркхойзер-Оері, Умберто Еко.
1. Теоретико-методологічні підстави дослідження образу антигероя в масовій культурі
1.1 Сутність поняття масова культура
У даній роботі для нас важливо розглянути таке поняття, як масова культура, що з'явилося в ХХ столітті. Це дуже широке поняття, що відображає як радикальні соціальні зміни в суспільстві, так і з'явилися технічні можливості по трансляції і передачі культури, такі, як радіо, кіно, телебачення і, нарешті, інтернет. У цей часовий період відбувся істотний занепад культури традиційного, звичайного типу з'явився новий інструментарій як щодо соціалізації та інкультурації особистості, так і по можливості соціального управління їй. Змінився рівень стандартизації образів і переваг в культурі. Почалася трансформація національної культури в якусь транснаціональну специфічну мультикультуру. Ця трансформація - на межі деградації і наслідки цього процесу непередбачувані і не ясні.
Масова культура, будучи найяскравішим проявом соціального і культурного життя будь-якого з сучасних розвинутих суспільств, з точки зору загальної теорії культури, є поки малоосмисленним феноменом.
Існує багато способів визначення масової культури. Вільямс (1983) визначає масовий як що подобається багатьом людям raquo ;, нижчий рівень роботи raquo ;, робота, свідомо зроблена для того, щоб завоювати прихильність людей raquo ;, культура, створена людьми для себе raquo ;. За мабуть, будь-яке визначення масової культури є комбінацією різних визначень понять масовий і культура raquo ;. Історія відносин теорії культури та масової культури це історія різних способів, якими з'єднувалися два терміни в теоретичних працях і історичному і соціальному контексті.
Очевидною точкою зору у визначенні масової культури буде, що масова культура це просто культура, яка подобається більшості. І, безсумнівно, такий кількісний критерій може вважатися справедливим. Ми можемо обчислити продажу книг, CD і DVD дисків. Ми можемо підрахувати відвідуваність концертів, спортивних заходів та фестивалів. Ми також можемо вивчити дослідження ринку уподобань аудиторії по відношенню до різних телевізійних програм. Такі підрахунки можуть розповісти нам багато чого. Якщо ми не зможемо погодитися у виборі точки, вище якої масова культура, а нижче просто культура, ми можемо виявити, що в це визначення може увійти занадто багато, що заважає використовувати це визначення як концептуальне.
Незважаючи на цю проблему, ясно, що будь-яке визначення масової культури повинно мати кількісний показник. Також ясно, що самого по собі кількісного індексу недостатньо для адекватного визначення масової культури.
Інший спосіб визначення масової культури, це те, що залишилося після того, як ми визначили, що таке елітарна культура raquo ;. За цим визначенням, масова культура це залишкова категорія, яка включає в себе тексти і практики, які не підходять під високі стандарти якості елітарної культури. Іншими словами, це визначення масової культури як нижчої культури.
Це визначення масової культури часто передбачається думкою, що масова культура це широко вироблена комерційна культура, тоді як елітарна культура це продукт індивідуального творчого акту. Останнє заслуговує морального та естетичного відповіді, перше потребує тільки в соціологічній перевірці, щоб розкрити, як мало воно може запропонувати. Який би метод не застосовувався, ті, хто хоче обгрунтувати необхідність поділу між масовою й елітарною культурами, наполягають, що різниця між ними абсолютно ясна. Більше того, цей поділ закріплено в історії.
Ще одне визначення масової культури як культури більшості. Це визначення багато в чому спирається на попереднє. По-перше, існує думка, що масова культура це безнадійно комерційна культура. Вона масово відтворюється для масового споживання. Її аудиторія це маса не відрізняються споживачів. Культура сама по собі шаблонна, маніпулятивні,
Працюючи з історією масової культури, зазвичай мають на увазі, що мав місце золотий вік raquo ;, коли питання культури були іншими. Зазвичай це приймає одну з двох форм: втрата суспільства або втрата народної культури.
Д...
