адянським вчинком» або цілком раціональним інструментом боротьби за культурне лідерство в суспільстві. Вони були більше схожі на акти покаяння.
Дореволюційні російські підприємці так і не змогли вийти з соціальної та культурної ізоляції і опинилися легкою здобиччю «експропріаторів» - більшовиків. Культура, ворожа цінностям приватного підприємництва, в кінцевому рахунку, призвела до краху встановленого громадського порядку та до національної катастрофи.
Друге пришестя приватного підприємництва в Росію з кінця 80-х років ХХ ст. заново поставило питання про його культурної сумісності з суспільством. Російське підприємництво відродилося після майже восьмидесятирічного перерви і багато в чому продовжує зберігати риси недавно легалізованої «тіньової» практики. У своєму розвитку російський бізнес зіткнувся не тільки з системою інституційних бар'єрів, а й зі сформованим конгломератом уявлень, стереотипів і забобонів. Посилання на особливості російського менталітету стали загальним місцем практично у всіх політичних та академічних дискусіях. Багатьма політиками, вченими і самими бізнесменами пострадянська культура сприймається як своєрідний бар'єр, який стримує розвиток приватного підприємництва.
Наскільки подібні уявлення відповідають дійсності? Які особливості суспільного іміджу приватного підприємництва? Як іде процес легітимації бізнесу в російському суспільстві і в яких формах воно відбувається? На ці питання я спробую відповісти.
1. Особливості масового сприйняття приватного підприємництва
Особливості масового сприйняття бізнесу в Росії визначаються кількома чинниками. Першим в їх ряду можна назвати розмитість соціальних кордонів підприємництва. Безліч людей з самих різних соціальних верств займаються підприємницькою діяльністю як допоміжного та тимчасового. Диффузность підприємництва ускладнює вичленення його головного носія, перетворює його на «соціальний привид». Виникає ситуація, коли підприємці одночасно всі і ніхто: « Всі ми зараз - підприємці ». « Зараз все крутяться. Зараз не залишилося підприємців ».
Другий фактор - відносна бідність соціального досвіду, практичного знайомства з институциализированно формами приватного підприємництва. Масове зіткнення з підприємництвом відбувається переважно у сфері тимчасового найму, човникової і найдрібнішої роздрібної торгівлі, спекулятивних і напівлегальних фінансових операцій.
Третя особливість пов'язана з недостатньою адекватністю використовуваних культурних ресурсів. Тривалий історичний перерву призвів до «омертвіння» культурної пам'яті. Зазначені особливості багато в чому пояснюють явні труднощі, які відчуває масову свідомість у пошуках цілісного образу підприємця. Спектр використаних культурних форм відрізнявся підвищеною дробностью: « Немає єдиного образу - це і хлопчик, що продає снікерси, і голова фінансової імперії. Десять років тому я сказав би, що це Гобсек. А зараз все змінюється - старі стереотипи вже зруйнувалися, а нових ще немає »; « Збірний образ - Чичиков, Третьяков, Остап Бендер Мавроді - все в одному герої ». 1
Імідж російського бізнесмена відрізняється значною фрагментарністю .
Для конструювання образу сучасного підприємця масовою свідомістю були залучені так звані культурні герої з самих різних, часом несподіваних полів культури. «Плутовские» персонажі російської, радянської та американської літератури сусідили з образами реальних шахраїв, сумнівних ділків і авантюристів вже пострадянського часу; персонажі дитячого фольклору - з офіціалізірованнимі фігурами дореволюційній і радянській історії та літератури, пострадянськими знаменитостями і які потрапили в орбіту вітчизняної культури героями американської літератури і кіно.
Н аиболее часто зустрічаються фігури авантюристів і шахраїв. Половина згадок припадає на Чичикова і Остапа Бендера. На другому місці за частотою згадування - персонажі, запозичені з американської культури. Це різнокаліберна компанія з героїв Джека Лондона і О. Генрі," Піонерів Дикого Заходу», Х. Колумба, Шварценеггера з Ван Даммом, і навіть Скарлетт О Харра з «Віднесених вітром». Третє місце займають персонажі дитячих казок. Найбільш яскрава постать серед них - Карабас - Барабас. На останньому місці - фігури дореволюційних підприємців. Тут - Афанасій Нікітін, Третьяков, Сава Морозов, Демидови.
Всі використані культурні зразки відрізняються недостатньою адекватністю. У першій, другій і третій групах, на які в сукупності припадає більшість згадок, підприємців як таких практично немає. Образи реальних підприємців з'являються тільки в останній групі, що скл...
