и ту роль, яка покликана втілити всю силу і відповідальність людини в цьому світі ». Єдиним способом справжнього вирішення проблем, що стоять перед людством, вчений вважає «етичну революцію», покликану «перетворити самого людину зсередини, створити« нову етику життя ».
Отже, потребою життя стає гуманізм. Гуманізм - це світогляд, що затверджує кожної окремої людини вищою цінністю і самоціллю суспільного розвитку. Гуманізм передбачає пріоритет окремої людини в суспільстві, задоволення її інтересів і потреб.
Необхідною умовою визначення людиною власних цілей, цінностей і засобів їх досягнення є свобода їх ставити і діяти відповідно до них. Свобода в загальному вигляді - це реальна можливість поступати відповідно до власними цілями, свобода вибору. Оскільки мова йде про кожному окремому індивіді, необмежена свобода дій індивіда закінчується там, де починається свобода дій іншого індивіда. Свобода передбачає вибір, принаймні, з двох можливих дій. Але щоб вибрати, треба знати, розбиратися, бути поінформованим. Виходячи з цього, всі види освіти та освіти необхідні. Освіта, інформованість - взагалі необхідна передумова реальної свободи індивіда.
З твердження свободи кожної окремої людини з необхідністю випливає проблема рівності, або рівного поділу свобод. Рівність - це однакова норма індивідуальної свободи для кожної окремої людини. Співвіднесення рівності та нерівності - основа справедливості. Справедливість якраз і є міра рівності і нерівності в соціальному становищі індивіда. Завдяки справедливості свобода стає практично здійсненною в індивідуальному поведінці.
Під рівністю і справедливістю по відношенню до здоров'я ВООЗ розуміє, що «кожен повинен мати достатні можливості досягти свого повного потенціалу здоров'я, і ??ніхто не повинен бути позбавлений можливості досягнення цього потенціалу». Це включає і справедливий розподіл ресурсів, необхідних для охорони здоров'я, і ??рівність можливостей отримання підтримки захворілих громадян з боку суспільства.
Сьогоднішня наука відкриває нові горизонти у ставленні до людини. Внаслідок масованого вторгнення в медицину нових технологій, раптом виявилося величезна кількість незвичайних, складних, суперечливих проблем, багато з яких не мають однозначного рішення. Проблеми ці відбилися в настільки ж незвичних нових поняттях, які потребують осмислення. З'явилося безліч питань, породжених практикою, що вимагають відповідей. За останні десятиліття складається фактично нова етика.
Спробуємо проаналізувати варіант подібної «нової етики». Ось перший набір нових «етичних стандартів», що виходить сьогодні на рівень суспільної свідомості: «моральність убивства», «моральність відключення жізнеподдержівающей апаратури». Ці поняття стали звичайні для газетних статей, тим наукових конференцій, які обговорюють проблеми евтаназії.
Один із стандартів нової етики пов'язаний з реанімаційної практикою. Удосконалення реанімаційних методик (дихальні апарати, «штучна нирка» та ін.) Перетворило вмирання в тривалий механізований процес, поставивши принципово новий для людини морально-етичне питання: хто в даній ситуації повинен приймати рішення про смерті - сам вмираючий, лікарі або родичі? Дії, оцінювані в традиційному моральній свідомості як вбивство або самогубство, в новому технологічному просторі медицини набувають гуманний статус, який визначається новим морально-етичним принципом: «гідно жити, гідно померти». Дана реальність значною мірою спонукає до формування у медицини, поряд з традиційно з охорони здоров'я, нової функції - смертеобеспеченіе. Ця функція міцно закріплюється розвитком трансплантології, бо основним джерелом біоматеріалу - людських органів, що підлягають трансплантації, є термінальні пацієнти, (terminus - кінець), межа яких, продовжуваний в часі повинен бути спеціальним чином організований. Закон РФ «Про трансплантацію органів і тканин людини» (1993) фіксує існування і забороняє купівлю-продаж донорських органів. Для формування «нового етичного стандарту» використовується перетворена форма - «дарування своїх органів». Саме він визначає і нові критерії гуманності, - чим вище «органічна цінність», тим вище гуманність, наявність якої проявляється у здатності до «даруванню свого біоматеріалу». Однак якщо до цього права ще належить завойовувати розум, право на знищення свого біоматеріалу (аборт) вже отримало статус стандарту.
Витіснення багатьох традиційних цінностей можливо і очікувано за умови необмеженого і масового поширення методик штучного запліднення. Прогрес терапії безпліддя зробить нормою «асексуальне розмноження». Це викличе деформацію біофізіологічні зв'язків, родинних, людських взаємин, що призведе до руйнування одного з підстав моральної культури особистості. У найближчій перспективі під впливом масового впровадження практик штучног...
