о запліднення в розряд етичних стандартів потрапляють не тільки «неповні сім'ї», а й «одностатеві шлюби», «сурогатне материнство», яке академік РАМИ Л. Бадалян назвав «біологічної проституцією».
Практика генетичної діагностики призводить до питань: що таке здорова спадковість, хороший чи поганий ген; чи існує міра допустимих для суспільства аномалій? Як би цікаві ці питання не були самі по собі, вони в той же час можуть перетворитися на підставу «генетичної політики». Не дивно, що генні технології називають «новим соціальним зброєю». Невідступною тінню генетичних досліджень є євгенічні програми, понятійний арсенал яких - «корекція природного відбору», «генетичне наступ», «штучний відбір». Правда, не визначені ще ціннісно-змістовні критерії. Але це лише ще одна можливість корекції старих, традиційних моральних цінностей і норм.
Принцип «особистого права» став етичним стандартом і для «антіпсіхіатріческого» руху. У його основі - визнання права кожної людини на свій «образ світу».
Послідовне здійснення етичного стандарту «приватне право» обертається реальним знеціненням традиційних норм.
Базовим для біоетики є поняття «біологічне» в його широкому сенсі - як природне, природне - це загальні природні закономірності існування живого, здатність живого жити, де саме життя являє собою «сукупність функцій, сопротивляющихся смерті». У цьому плані етичне в значній мірі визначається тією ж природної закономірністю збереження і розвитку життя. Саме цей сенс - регуляція людських відносин з надзавданням збереження життя (людини, популяції, культури) - вкладають у поняття «етичне» різні мислителі. Так, заклопотаність «нелюдським» (небіологічним) поведінкою людини орієнтує социобиологи на «біологічне вивчення поведінки тварини» з тим, щоб знайти «зразок» биологична поведінки для людини. Н. Тінберген з цього приводу пише: «Наукове розуміння нашої поведінки, що веде до його контролю, - можливо найбільш необхідна завдання, що стоїть перед людством сьогодні. У нашій поведінці є такі сили, які починають створювати небезпеку для виживання виду, і що ще гірше, для всього життя на Землі ». У цьому сенсі біоетика виникає вже з потреби захистити природу від «переважної надпотуги» культури в особі її крайніх антропоцентричних форм. Йдеться про захист не тільки від біомедичних технологій. «Небезпечна не техніка сама по собі, - вважав М. Хайдеггер.- Подолання загроза вже підступила до людини в самому його істоті ». Це загроза від нас самих, від свободи свого правосвідомості, від своєї «бездомності», від забуття своєї справжньої «природності».
Драматизм нинішнього стану людини - в реальності двох не завжди співпадаючих векторів: бути «творцем» і зберігати своє «єство». Медицина як ніяка інша область сучасного знання і практики, цю драму загострює. Сучасна медицина вийшла на принципово новий технічний, технологічний і пізнавальний рівень. Вона знайшла можливості, про які століття тому не мріяли навіть фантасти. У її веденні виявилися здібності, функції, що вважалися раніше природно і навіть священними.
Медицина з тихого ремесла лікування раптом перетворилася на потужну індустрію управління життям, що призвело до глибоких суперечностей. Традиційні варіанти медичної етики виявилися нездатними запропонувати нові моральні принципи, осмислити складається систему цінностей в рамках професії. З цієї суперечності в 60-ті роки ХХ століття і виростає біоетика. Її основне завдання, - реконструюючи морально-світоглядні та культурно-історичні форми ставлення до життя і смерті, стати працюючим засобом вирішення реальних драматичних ситуацій. Біоетика намагається розібратися і зрозуміти межі допустимого вторгнення в основи буття людини.
Біоетика - нова і широка область міждисциплінарних наукових досліджень. Термін «біоетика» був запропонований американським онкологом Ван Ренсселера Поттером в 1969 році. Поттер вказував на необхідність розвитку нового знання, покликаного сприяти не тільки пізнання природних феноменів і пояснення їх, але й відкриттю методу, за допомогою якого можна було б розумно використовувати науково-технічні знання, що сприяють виживанню людського роду і поліпшенню життя майбутніх поколінь. У науці та освіті термін «біоетика» частіше використовується в тому значенні, яке йому додав лікар Андре Хеллегерс. Він використовував термін «біоетика» для позначення міждисциплінарних досліджень моральних проблем біомедицини, насамперед пов'язаних з необхідністю захисту гідності та прав пацієнтів.
«Біоетика - наука, що вивчає протиріччя між інтересами людей, а також їх спільнот в області здоров'я і досягненнями біології, медицини та фармації, які прямо чи опосередковано можуть завдати шкоди здоров'ю і якості життя, з метою вироблення моральних норм, вимог, принципів і інших механізмів, що забезпечують використання ...
