етика біоетика медицина традиція
Реферат по темі:
Біоетика - нова філософська парадигма етики
Вирази «біоетика», «біомедична етика» включають в якості своєї складової частини термін «етика». У строгому сенсі слова «етика» - філософська дисципліна, що вивчає явища моралі і моральності.
У первинному значенні «етика», «мораль», «моральність» - різні слова, але один термін. З часом ситуація змінюється. У процесі розвитку культури, зокрема, у міру виявлення своєрідності етики як області знання за різними словами починає закріплюватися різний сенс: під етикою головним чином мається на увазі відповідна гілка знання, наука, а під мораллю (моральністю) - досліджуваний нею предмет. Існують також різні спроби розведення понять моралі і моральності. Згідно з найбільш поширеною з них, висхідній до Гегелем, під мораллю розуміється суб'єктивний аспект відповідних вчинків, а під моральністю - самі вчинки в їх об'єктивно розгорнутої повноті: мораль - те, якими бачаться вчинки індивіду в його суб'єктивних оцінках, намірах, переживаннях провини, а моральність- те, якими насправді є вчинки людини в реальному досвіді життя сім'ї, народу, держави. Можна виділити також культурно-мовну традицію, яка розуміє під моральністю високі основоположні принципи, а під мораллю - приземлені, історично мінливі норми поведінки; в цьому випадку, наприклад, заповіді бога іменуються моральними, а настанови шкільного вчителя - моральними.
У рамках навчальної дисципліни «етикою» ми будемо називати науку, область знання, інтелектуальну традицію, а «мораллю» або «моральністю», вживаючи ці слова як синоніми, - те, що вивчається етикою, її предмет.
Обговорення проблем етики, сучасних вдач зараз актуальне і популярно як ніколи. Настав час аналізу підсумків минулого XX сторіччя. Людство стало мислити більш філософськи, бо світ став напружено суперечливий. Ядерні та екологічні катастрофи, строкатість образів життя, цілей, стилів, краса тіла на конкурсах та олімпіадах і смерть наркоманів і алкоголіків, самовідданість рятувальників і нерозсудливість терористів, мільярди біт інформації, що входить у вуха і очі через телеканали, приголомшують, а й змушують думати. Минає століття перестав сміятися над філософськими питаннями про сутність людини, сенс життя, так важливими мислителям минулого. Вони знову значущі. Динамізм життя, глобальні проблеми сучасності, глибокі зміни в міжнародних відносинах - все це посилює увагу до духовних цінностей, бо вони вічні.
І вирішальний принцип був знайдений великим гуманістом нашого часу А.Швейцера. Він писав: «За роботою я усвідомив для себе зв'язок між культурою і світоглядом. Я зрозумів, що катастрофа культури - наслідок катастрофи світогляду. Культура - це духовний і матеріальний прогрес у всіх областях, якому супроводжує моральний розвиток людини і людства ... Для покоління, яке повірило в якийсь ... закономірно совершающийся прогрес і вирішило, що у зв'язку з цим ... вже не потребує моральних ідеалах, для цього покоління саме положення, в якому воно внаслідок цього виявилося, стало доказом його помилки ».
Філософ стверджує: «Людина, відтепер став мислячим, відчуває потребу ставитися до будь-волі до життя з тим же благоговінням, що і до своєї власної. Він відчуває чуже життя як частину своєї. Благом вважає він зберігати життя, допомагати їй; піднімати до вищого рівня життя, здатну до розвитку. Це і є абсолютний принцип етики »... Етика благоговіння перед життям, таким чином, обмолоту все, що можна назвати любов'ю, відданістю, співпереживанням в горі і в радості і причетністю. Гаслом такої етики може бути фраза: «Я - життя, яке хоче жити, я - життя серед життя, яке хоче жити».
Ідеї Швейцера продовжує наш сучасник, проф. А.Печчеї. На його думку, «склалася ситуація, коли сп'янілі власної міццю, ми робимо те, що можемо робити, а не те, що повинні, ми ломимося вперед, не визнаючи не тільки практичних« ні », але також і морально-етичних обмежень, які повинні розглядатися в якості безумовних передумов будь-яких практичних дій ». Виходом з положення є розвиток самої людини, її внутрішнього духовного світу, перегляд усієї системи соціально-політичних цінностей сучасної цивілізації. Необхідний новий спосіб мислення, вказує він у своїй роботі «Сто сторінок для майбутнього», такий спосіб мислення, який здатний врятувати людство від жорстокості та агресивності технологічної ери, панівної на Землі в даний час. І може бути, тільки новому мисленню, можливо, зробити кожного здатним протистояти відбувається всередині нас змінам. «Цей спосіб мислення повинен бути піднесено гуманістичне, - вважає А. Печчеї.- І тільки новий гуманізм здатний виконат...
