питання категорії справедливості, а в практичній частині проведено дослідження поняття справедливості у представників різних поколінь на конкретному прикладі.
Глава 1. Проблеми справедливості в сучасній психології
1.1 Поняття справедливості
Конфуцій вважав, що справедливість означає слідування принципу людинолюбства. На його думку поняття справедливості припускає борг. Почуття обов'язку - це одна з неодмінних рис благородного чоловіка raquo ;, відмінного від простолюдина. Справедливо все те, що сприяє зміцненню централізованої влади правлячих верств, зберігає єдиновладдя, зміцнює патріархально-рабовласницькі підвалини, що зводить у непорушний закон синівську шанобливість raquo ;, повага до старших і вищестоящим в соціальній ієрархії.
Давньогрецький філософ Сократ займаючись розробкою проблеми справедливості, стверджував зв'язок між чеснотою і мудрістю, звеличуючи красу розуму, глузду, свідомості, захищаючи ідею доцільності. Справедливість, як і всяка чеснота, є мудрість. Для Сократа етичне, правове та політичне в справедливості нероздільні. Найстрашніше смерті філософ вважав зраду своєму обов'язку і своїм ідеалам, зокрема, своєму уявленню про справедливість. А воно забороняло йому відповідати несправедливістю на несправедливість.
У працях Платона отримав подальший розвиток політико-правовий аспект справедливості. На його думку, кожна людина і кожна річ мають своє місце і свою функцію, визначену безособовим вселенським законом. У праці Держава він насамперед міркує про сплату боргів в прямому сенсі. Справедливість при цьому їсти не стільки особиста, скільки державна чеснота. Це відданість своїй справі у всіх станів, причому кожне з них буде виконувати те, що йому властиво. Справедливість (нарівні з мудрістю, мужністю і розсудливістю) - чеснота ідеальної держави.
Інший античний філософ Аристотель у своїй Етиці і Політиці розглядає проблему справедливості в різноманітті проявів. Центральним поняттям виступає співмірність як принцип організації розумного рівноваги (те, що пропорційно, то і справедливо). У об'єднані повинно бути взято законне і рівномірне (але не рівне). Аналізуючи проблему справедливості, Аристотель вперше ввів в цю область міркування про пропорційність обміну, передбачаючи ідею мінової вартості, розумінню вартості грошей як міри оцінки.
Френсіс Бзкон вважав, що справедливість є те, що об'єднує людей і створює підстави для права. Суть її полягає в тому, щоб не робити іншій людині того, чого не бажаєш собі. Тільки завдяки наявності справедливості людина людині - бог, а не вовк.
Німецький філософ Е.Кант стверджував розуміння справедливості, яке, насамперед, звернене до пануючим, влада утримує. Це міра їх моральної гідності, обов'язкова умова морального визнання її з боку підданих, поваги та довіри до неї. У той же час бути справедливим для людини, що не причетного до влади, це не найвища чеснота, а лише певний - моральний обов'язок.
Інший німецький філософ Гегельсвязивает справедливість з проблемою свободи. Там, де обретающая себе вільна воля виходить від внутрішнього світу індивіда (моралі) до моральності, що фіксує органічні форми спільності людей (сім'я, громадянське суспільство, держава), там розгортається поле справедливості.
До. Маркс пов'язує поняття справедливості з боротьбою класів. Він вважає, що всі правові форми, в яких здійснюються економічні акти, є лише тільки форми, їх зміст визначається цілком економічними чинниками. Спираючись на це важливе методологічне положення можна зрозуміти суть конкретно-історичних проявів справедливості, неоднаковість її тлумачення при різних способах виробництва у різних класів і соціальних груп. Передумовою відносин панування є присвоєння чужої волі. А там, де є привласнення чужої волі, позбавлення та обмеження волі, там і справедливість знаходить інший лик .
Ф. Нітша вважає, що розвиток життя, суспільства полягає в несправедлівості.Толковать про справедливість чи несправедливість самої по собі немає сенсу; злочин, насильство, захоплення, руйнування самі по собі не представляють нічого несправедливого, тому життя по суті, тобто у своїх елементарних функціях, діє шляхом злочину, насильства, захоплення, руйнування, і не можна собі уявити її чинній інакше. Соціальна справедливість - це занепад сили, ресурс слабких, хитрощі для захисту від тих, кому за самою природою належить панування.
Дж. Ролз вважає, що справедливість - це засіб пом'якшення, регулювання, подолання готівкової несправедливості. Під несправедливістю розуміються нерівності, які не сприяють користь всіх raquo ;. Наявність нерівності саме по собі не є несправедливістю, задано природно, спочатку. Воно їм стає ли...
