ак само дуже часто криза характеризується як те, що потрібно подолати, в контексті даного реферату автору близько поняття кризи як нові можливості.
Отже, поняття кризи відносять або до початку XX ст. (1910-1930-і рр.), Коли на місце єдиної асоціативної психології прийшло «безліч психології» - зі своїми предметами і методами, зі своїми теоріями і видами практичного застосування психологічних знань, або до її постійного станом, що нагадує хронічну хворобу і триваючому по даний час. [4] У сучасному розумінні, коли йдеться про кризу, то це означає що, певна група людей сформована за тією або іншою ознакою, зіткнулася з нерозв'язними завданнями. Нерозв'язність даних завдань полягає у відсутності перспектив руху за обраним напрямом, так само як і неможливість такого руху, відсутністю методів вирішення проблем призвели до кризи. Кардинальним вирішенням по відношенню проблеми кризи стало розуміння психології як мультипарадигмальной науки. Зупинившись докладніше на основних парадигмах можна буде зробити висновки про причини такого рішення. Хоча існує й альтернативна точка зору на відсутність єдиної парадигми в психології що, викликає перманентні дискусії про те, чи знаходиться вона в кризі або ще не доросла до стадії «нормальної» науки. У зв'язку з чим стан психології як науки характеризується як і допарадигмальної (єдина парадигма ще не вироблена), і як мультипарадигмальной.
Останнє виглядає більш привабливим і передбачає принципову множинність психологічних концепцій чинності многоуровнего психічного і незвідність всього психологічного різноманіття буття в рамках якогось одного пояснювального принципу. Але поняття кризи продовжує використовуватися, оскільки за ним стоїть незадоволеність відсутністю єдиної общепсихологической теорії. При цьому важко підсумувати перелік всіх можливих парадигм, що склалися в психології.
Зміна парадигм зазвичай розуміється як показник розвитку науки, а не її стагнації. З цієї точки зору заміна поняття кризи в психології на поняття множинності парадигм - не стільки данина моді, скільки використання оціночного критерію, що означає в даному випадку визнання явно прогресивного руху психологічної науки.
Парадигма - загальні засади діяльності вчених, певні культурні стандарти, еталони, що виступають в якості зразків при вирішенні дослідницьких завдань. [3]
Парадигма - сукупність найбільш загальних принципів пізнання, що припускають певне бачення того, як шукати відповіді на питання: що є Світ, що є Я і що є відносини між Світом і Я. Це означає, що парадигма пропонує неспецифічне (незалежне від предмета пізнання) певне розуміння того, що є проблема, а також об'єкт і предмет дослідження, визначає ключові методи дослідження та правила тлумачення отриманих результатів. [5]
На даний момент такими авторами як Слободчиков В.І., Ісаєв Є.І. виділяються наступні наукові парадигми - природничонаукова, або сциентистская, парадигма в пізнанні й гуманітарна парадигма в науках про людину і суспільство, а так само визначаються методи їх застосування та підходи до людини.
Сцієнтизм - світогляд, що розглядає науку і її успіхи в якості головного чинника прогресу в історії і засоби вирішення соціальних проблем. [6]
Природничонаукова припускає теоретичну систематизацію об'єктивних знань про світ. Для неї характерні дві установки, що ріднять її з класичним природознавством: цінність об'єктивного знання (пізнання об'єктивних законів) і цінність новизни (постійне збільшення об'єктивного знання про світ як результат дослідження). Спосіб побудови знання: гіпотеза, підтверджена експериментом. Критерієм є відтворюваність результатів, тобто, виявлення загальних залежностей і законів. Основний вид діяльності вченого - дослідження, де людина розглядається як об'єкт, стало бути, його неможливо вивчити як суб'єкт, його людську сутність, духовну сутність і індивідуальність. Біхевіоризм - це спроба пояснити людини з точки зору природно - наукової парадигми. Так само цікавим видається наступне визначення природничо парадигми - це особлива сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсний світ. Як сфера людської діяльності наука склалася в епоху Просвітництва, а першою системою наукового знання стало природознавство. Дві установки характерні для класичного природознавства: цінність об'єктивного і предметного знання (самоцінність об'єктивної істини) і цінність новизни, постійного збільшення об'єктивного знання про світ (як результат дослідження). [7]
Гуманітарна, що розуміється як людський вимір raquo ;, вводить поняття духовного життя людини. Одинична подія унікально і не вимагає встановлення закономірностей. Гуманітарний знання припускає перехід від факту до сенсу, від речі до цінності, від пояснення до розу...
