підтримання миру в усьому світі, для встановлення цивільного, в тому числі міжнаціональної та міжконфесійної, злагоди, для розвитку соціального партнерства в окремих країнах. Мусульманське право завжди відрізняла особливо тісна прихильність до етики ісламу, чиї встановлення і в даний час сприймаються віруючими мусульманами як своєрідний еталон ісламської справедливості в її нормативно-правовому втіленні.
Об'єкт дослідження: мусульманське право.
Предмет дослідження: особливості та специфіка мусульманського права.
Метою курсової роботи є дослідження основ мусульманської правової системи.
Завдання роботи:
. Розглянути історичний розвиток, природу і джерела мусульманського права.
. Розкрити особливості структури права та юридичної техніки в мусульманському праві.
3. Дослідити специфіку мусульманської правової доктрини.
Теоретична база роботи сформувалася в результаті вивчення: навчальних посібників, наукової літератури, довідкових та публіцистичних джерел.
Курсова робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку літератури.
Глава 1. Мусульманське право: історичне розвитку, природа, джерела
. 1 Особливості становлення і розвитку мусульманського права
Одним з найбільш великих явищ у середньовічній цивілізації на Сході стало мусульманське право (шаріат). Ця правова система, яка з часом набула світового значення, виникла й оформилася в рамках Арабського халіфату. Процес її розвитку був тісно пов'язаний з еволюцією арабської державності від невеликої патріархально-релігійної громади на початку VII ст. (при пророку Мухаммеда) до однієї з найбільших імперій VIII-Х ст. при династіях Омейядів і Аббасидів.
Після падіння Арабського халіфату мусульманське право не тільки не втратило своє колишнє значення, але й стало діючим правом в цілому ряді середньовічних країн Азії та Африки, що прийняли в тій чи іншій мірі іслам (Єгипет, Індія, Оттоманська імперія і т.д.).
Мусульманське право увібрало в себе багато елементів попередніх правових культур Сходу, зокрема правові звичаї і традиції, що діяли в доисламской Аравії і на завойованих арабами територіях. Виключно важливу роль у становленні шаріату зіграла діяльність Мухаммеда і перших чотирьох так званих праведних халіфів, при яких шляхом тлумачення заповідей, висловлювань і вчинків пророка були складені священні книги мусульман -Коран і Сунна.
Шаріат із самого початку склався і розвивався як суворо конфесійне право. Воно було органічно злито з теологією ісламу, пронизане його релігійно-етичними уявленнями. Згідно з ісламом, правові встановлення розглядаються як частки єдиного божественного порядку і закону, яким керується світ. Особливо на перших порах шаріат загалом і його власне доктринально-нормативна частина (фікх) увібрали в себе не тільки правові встановлення, а й релігійну догматику і мораль. Така злитість (синкретизм, нерозчленованість) шаріату знайшла своє специфічне вираження в тому, що його норми (правила, розпорядження), з одного боку, регулювали суспільні ( людські ) відносини, а з іншого - визначали відносини мусульман з Аллахом (ибадат). Введення в шаріат божественного проведення і релігійно-морального початку знайшло своє відображення в своєрідності розуміння права, а також оцінці правомірної і неправомірної поведінки. Так, тісний зв'язок права з теологією ісламу знайшов своє вираження у встановленні в шаріаті п'яти видів дій мусульманина, яким надавався в рівній мірі правове і морально-релігійне значення: обов'язкові, рекомендовані, дозволені, негожі, але не тягнуть за собою застосування покарання, заборонені і що підлягають покаранню. Визнання божественного приречення в шаріаті з неминучістю породило і велику значимість питання про свободу волі мусульманина і її межі. Зіткнулися з цього приводу релігійно-філософські школи зайняли різну позицію. Так, одна з цих шкіл (джабаріти) взагалі заперечувала свободу волі людини.
Для шаріату, особливо на перших стадіях його розвитку, характерно увагу не до прав мусульманина, а до його обов'язків по відношенню до Аллаха. Норми, що містять такі обов'язки, досить широко представлені в шаріаті, і вони визначали все життя правовірного мусульманина (щоденне здійснення молитви, дотримання поста і правил поховання і т.д.). Не випадково особливістю норм, що складають шаріат, є те, що вони застосовуються тільки до мусульман і у відносинах між мусульманами. Ранньому ісламу і шаріату були притаманні встановлення (норми), висхідні ще до громадського ладу, утримуючі елементи колективізму, милосердя, турботи про калік та інших знедолених. Але в шаріаті знайшли своє...
