Зміст
Введення ....................................................................... 3 стор
I. Поняття і характерні риси мусульманського права ....... 5 стор
II. Характеристика джерел права .............................. 12 стор
III. Відмінні особливості мусульманського права ....... 20 стор
Висновок ................................................................... 28 стор
Список літератури ......................................................... 30 стор
Введення
Я вибрав дану тему, оскільки вважаю її актуальною. Останнім часом взаємини світу мусульманського і немусульманського досить сильно загострилися, притому приклади цьому можна знайти як в Росії, так і в інших країнах. Також, вивчаючи дану тему мені б хотілося вивчити традиції, культуру і права ісламського народу. Мусульманське право - складне соціальне явище, яке справило глибокий вплив на історію розвитку держави і права цілого ряду країн Сходу. Іслам - будучи однією з трьох (поряд з буддизмом і християнством) світових релігій, що має своїх прихильників практично на всіх континентах і в більшості країн світу, мабуть, найбільш близько стикається з державою і правом. Сполучною ланкою тут виступають мусульманське право і ісламська правова ідеологія, що роблять значний вплив на міжнародну політику. Виділяючи державний характер ісламу, мусульманське право завжди перебувало в центрі його вчення і будучи системою норм сприймалося ще й як універсальна політико-правова доктрина. Вивчення мусульманського права, як самостійної правової системи,
представляє не тільки історичний, загальнотеоретичний, а й практичний інтерес. Роль, яка нині відводиться мусульманському праву в правовому розвитку, політиці та ідеології країн Сходу, наочно підтверджує, що воно зберегло ще досить широкі можливості активно діяти в новій історичній обстановці. p> Говорити про шаріаті значить торкнутися найважливішою боку ісламу - однієї з великих світових релігій, вік якої наближається до чотирнадцяти століть, а чисельність послідовників перевищує 1/6 населення сучасного світу. p> У своїй роботі я поставив мету розкрити те, що являє собою шаріат на самому на ділі: показати його нерозривний зв'язок з ісламом, описати його джерела та виявити основні риси.
Завдання моєї роботи:
1. визначити поняття і характерні риси мусульманського права;
2. проаналізувати джерела мусульманського права;
3. визначити відмітні особливості мусульманського права.
I . Поняття і характерні риси мусульманського права.
Мусульманське право - Одна з самостійних правових систем сучасності, яка є частиною світової правової культури. Мусульманське право виникло як частина шаріату. Шаріат - це сукупність звернених до людей обов'язкових норм. p> Дане поняття використовується як в юридичному, так і в широкому сенсі, розглядається в як елемент релігійної чи правової системи, або включається до складу обох систем одночасно. Не збігаються погляди вчених і на співвідношення мусульманського права з широко використовуваними при його аналізі іншими поняттями, такими як В«шаріатВ», В«фікхВ», В«муамалатВ». Тим часом встановлення смислових рамок зазначених понять у зв'язку з відбиваними ними реаліями має пряме відношення до осмисленню самого мусульманського права як юридичної феномену, до вирішення проблеми його джерел, характерних особливостей, перспектив розвитку, а також до тлумачення сучасного законодавства (в тому числі конституційного), закріплює шаріат або фікх як джерело права [1].
Одним з найбільш великих явищ у середньовічній цивілізації на Сході стало мусульманське право (шаріат). Ця правова система, яка з часом набула світового значення, виникла і оформилася в рамках Арабського халіфату. Мусульманське право виникло як частина шаріату, що представляє собою найважливіший компонент ісламської релігії. Історія мусульманського права, нерідко позначається терміном В«фікхВ», починається з пророка Мухаммеда, який жив у 570 - 632 років. Мухаммед від імені Аллаха адресував деякі основні правила поведінки, норми віруючим мусульманам. Ці норми формулювалися їм головним чином у публічних проповідях. Інша частина юридично значущих норм склалася в результаті життєдіяльності, поведінки Мухаммеда. Пізніше і ті й інші норми знайшли відображення у первинних джерелах мусульманської релігії та права. Однак їх було мало для системного регулювання всієї сукупності правових відносин мусульманської громади, а тому після смерті Мухаммеда його нормотворчу діяльність продовжили найближчі сподвижники В«праведніВ» халіфи Абу-Бакр, Омар, Осман і Алі. Спираючись на Коран і сунну, вони формулювали нові правила поведінки, відповідні, на їх погляд, волі Аллаха і Мухаммеда. У разі ж В«мовчанняВ» Корану і сунни норми встановлювалися спільним розсудом або одноосібно кожним халіфом [2]. p> Після падіння Арабського халіфату м...
