в Киргизькій Республіці: поняття і склад
Історія розвитку людства - це і є історія розвитку прав і свобод особистості. Вона являє собою цілеспрямоване прагнення людей до свободи, до створення умов, достатніх для реалізації їх потреб, інтересів, талантів і здібностей. Саме права людини опиняються тієї нормативної основою взаємодії людей, координації їх вчинків і діяльності, яка дозволяє долати конфлікти інтересів, протиріччя, боротьбу, забезпечуючи людям вільний статус. Таким чином, права людини - одне з найважливіших засобів забезпечення індивідам автономного статусу в соціальному житті, перетворення абсолютної свободи кожного індивіда окремо в їх вільний взаємодія, в якому свобода набуває рис пізнаної необхідності.
За Гегелем, свобода є найвища вершина, найцінніше і гідне в людині.
Поняття «права людини», «свобода» вперше стали використовуватися в рабовласницькому суспільстві. Так, уже в XXIV в. до н.е. поняття «свобода» було використано царем Шумеру, який встановив «свободу» для своїх підданих шляхом застосування санкцій до безсовісним збирачам податків, захисту вдів і сиріт від несправедливих дій людей, що володіли владою, і припинення практики закабалення храмових слуг первосвящениками.
Давньогрецька полісна демократія надала рівні політичні права своїм громадянам, а архонт Солон у своїй Конституції встановив відповідальність чиновників за порушення прав вільних громадян.
Однак власне поняття «права людини» з'явилося пізніше, в V- IV ст. до н.е. Воно було органічно пов'язано з ідеєю природного права. Вперше це поняття вживається давньогрецькими філософами Лікофонтом, антифони, Алкідамом. Вони стверджували, що всі люди рівні від народження і мають однакові, зумовлені природою права. Пізніше давньогрецький філософ Аристотель одним з перших серед природних прав виділив право на приватну власність. Це право корениться в самій природі людини і грунтується на його любові до самого себе. Аристотель розрізняв природне право і позитивне право, тобто створене державою, причому природне право повинно служити зразком для позитивного права.
У середньовіччі ідея прав людини втрачає природно - історичне обгрунтування і змінюється божественним правом, яке стверджувалося християнством. Це вимагає поваги кожної людини як творіння, наділеного душею і створеного Богом за своїм образом і подобою. Божественне походження обумовлює принципове рівність і свободу всіх людей.
У середні віки ця свобода була вкрай обмежена в силу того, що феодальне суспільство було пронизане загальної залежністю від монарха, а право розглядалося як привілеї, даровані їм вищим станом (дворянству і духовенству), поряд з безправ'ям більшості. Але вже в ХIII столітті в Англії з'являється Велика Хартія вільностей 1215 року, в якій містяться статті, що обмежують свавілля королівських чиновників, що вимагають не призначати на посаду суддів, шерифів і констеблем осіб, які не знають законів або не бажають їх виконувати.
Ідеї природного права не були забуті: вони стали ідеологією буржуазних революцій ХVII - ХVIII в.в. У Біллі про права Конституції США (1791 г.), у Французькій Декларації прав людини і громадянина (1789), в Вірджинської декларації (1776 г.) стверджувалося: «Ми вважаємо самоочевидним ті істини, що всі люди створені і наділені Творцем... невідчужуваними правами, що до них належать життя, свобода, прагнення до щастя, що для забезпечення цих прав серед людей засновуються держави, що черпають свої розумні повноваження у згоді керованих ».
Права людини мають складну структуру: існують певні відмінності в поняттях «права людини» і «права громадянина», і «права» і «свободи» людини, «основні (фундаментальні) та інші права людини», «права індивіда» і «колективні права».
За загальним правилом, класифікація прав і свобод людини і громадянина можлива на основі певних ознак (критеріїв) і завжди умовна. Так, залежно від суб'єктів їх ділять на права і свободи людини і права і свободи громадянина. Обсяг або набір останніх вже перших. Залежно від виду суб'єкта - на індивідуальні та групові (колективні). По їх генезису - на природні (природжені) та похідні від них (сформульовані в нормативних актах). За характером утворення - на основні (конституційні) і додаткові (конкретизують). Класифікація прав і свобод може здійснюватися по різних підставах. При цьому слід враховувати, що вона не завжди є суворою, оскільки одне і те ж право або свобода може включатися одночасно в дві і більше класифікаційні групи, наприклад, право на працю належить до економічних та соціальних прав, а свобода совісті - до особистих і політичним і т.д.
Найбільш поширеним класифікаційним ознакою в науці конституційного (державного) права є зміст прав і свобод людини і громадянин...
