ні XVII століття по річках: Ісеть, Міас, Тобол і їх численним притоках. Назви цих селищ беруть своє походження від північних губерній Росії. Так, В.П. Бірюков наводить у своїй книзі назви сіл: Тагальська - від річки Тагіл, Кокшарова - від міста Кокшарова (стара назва Котельнича Вятської губернії), Холмогорцева і Калмогорова - від міста Холмогори Архангельської губернії, Печёркіна - від річки Печора, Кайгородова - від міста Кайгородов, села Каргаполье - від міста Каргаполье Олонецкой губернії і Мезенка - від міста і річки Мезень Архангельської губернії. Про те ж говорять прізвища місцевих жителів, наведені Бірюковим: Верхотурцев, Тагільцев, Невьянцев, Каргаполов, Мезенцев і багато інших. Поступово російські з півночі Уралу спускалися на південь, південний схід, освоюючи незаймані лісостепові простори краю.
З 2-ї половини XVIII століття, з утворенням Ново-Ишимской оборонної лінії (Пресногорьковской), південь Уралу став заселятися «виписаний козаками». А в 1753 році за рішенням сенату Звериноголовське фортеця, що входила до складу Нижньо-Уйское дистанції укріплення, була переведена у ведення Оренбурзької губернії. З цього часу сюди почали переселятися оренбурзькі селяни - хлібороби, що несли одночасно Ріллей і військову службу. Вони охороняли кордон Російської держави від набігів степових кочівників, за що були звільнені від державних податків. Через цю привілеї вони називалися" беломестних" козаками. Таким чином, південна частина Уралу, межувала з Казахстаном, виявилася заселеною козаками в основному з Оренбурзької губернії. Вони принесли з собою свою культуру і побут, свої обряди й пісні. Треба зауважити, що козаки, так само як і двоедане, і понині дбайливо зберігають свої звичаї.
Інтенсивно заселявся Урал протягом XVIII-XIX століть. З сім'ями, домашньою худобою сюди переселялися селяни не тільки північних, а й інших губерній. Шлях з південних губерній йшов через Казань. У 30-90 роки XIX століття переселенці не тільки засновували нові села, але й підселювали до вже існуючих.
Переселення було обширним за своєю географією, наприклад, село Василівка Нижче-Половінского району утворилася в 1883 році з селян-переселенців 15-ти губерній Росії: Воронезької, Тамбовської, Рязанської, Харківської, Курської, Пензенської, Вятської , Пермської, Вологодської, Тобольської, Оренбурзької, Казанської, Орловської і Самарської. Таким чином, на Уралі зійшлися всі культури не тільки Росії, але і малої Русі. Д.К. Зеленін, який збирав на початку ХХ століття фольклорний матеріал в Екатеринбургском повіті, підкреслював «строкате розмаїття» місцевого російського сільського населення, його говорив. Відмінності у різних груп російського населення Уралу не обмежувалися сферою мови: вони простежувалися також у звичаях, фольклорі, житлових і господарських будівлях, одязі та ін. Нівелювання мови і культури заважали відносини взаємного неприйняття, які склалися тут між хліборобами і заводськими жителями. Але під дією ряду умов з часом відбувалося мовне і культурне зближення різних груп переселенців, їх адаптації в нових умовах. Головним регулятором стала місцева горнозаводская промисловість.
Наведені вище факти дозволяють зробити висновок, що народна культура Уралу вторинна, оскільки увібрала в себе різні елементи давніх слов'янських традицій. Тут вони трансформувалися, набували неповторні самобутність і характерність, властиві тепер тільки Уралу.
1.2 Дослідники та зберігачі фольклорної спадщини
Збирач фольклору на Уралі - І.Я. Стяжкин (1877-1950)
Іван Якович Стяжкин народився в місті Бірськ Уфімської губернії 4 червня 1877. Видатна особистість в історії уральської фольклористики. Однак дотепер його багатогранна фольклорна діяльність не отримала належної оцінки фахівців.
Збирання усної народної творчості було справою всього життя Івана Яковича. Захоплення фольклором і інтерес до нього виник відразу після приїзду його на Урал. Важливу роль у цьому, ймовірно, зіграв інспектор народних училищ Камишловского повіту Н.А. Синіцин, який закликав вчителів зайнятися збором «народних творів для складання етнографічного збірника», як писав пізніше сам Стяжкин «... була, однак, і внутрішня схильність до збиранню фольклору ...»
Ще в юності він захоплювався народною піснею, займався в гуртку балалаєчників. Приїхавши в Камишловскій повіт зі своєї батьківщини - Башкирії, він зіткнувся з абсолютно новою мовної стихією: «... на перших же порах мене вразив говір уральців. Так вухо і різало вимова, а потім і місцеві слова, зовсім відмінні за змістом ... », - писав він у передмові до свого« Словника говірки Камишловского повіту ». Його увагу до місцевої мови, природничо точність у фіксуванні уральського весільного обряду з великою кількістю пісень та етнографічних под...
