земні пута багатства і прилучався до злиднях. Таким чином, він слідував завіту Христа: не сіяв, не тиснув, цілком вручаючи себе на волю Бога. Паломник йшов до того місця, куди вабила його віра, і там, побачивши святиню, доторкнувшись до неї, знову ставав колишньою людиною, але вже просвітленим цим подвигом.
Людини посуває пуститися в нелегкий і протяжний шлях для зустрічі зі святинею і стяжання благодаті певна духовно-моральна причина. Подорожній хоче наблизитися до джерела святості, але для цього необхідний працю шляху, дороги, мандри. Перш ніж настане момент досягнення мети, чекає нелегке випробування дорогою. Дорога для паломника важлива не тільки в ключі фізичних поневірянь, але, як і церковний пост, переслідує в першу чергу не фізіологічні, а духовні цілі.
Подвиг мандрівництва приведений у Старому Завіті: це ті дні, коли юдеї йшли на поклоніння до храму Єрусалимському. Євреї зафрахтовивалі цілі кораблі (прообраз «чартерних рейсів»), щоб потрапити на святкування Великодня в Єрусалим. Мандри Свята Церква оспівує і в рядках псалма паломників, що наближаються до храму Господа. Господь Своїм прикладом освятив цей подвиг, прийшовши в Єрусалим до днях святої Пасхи.
Ранні християни дуже багато подорожували. Причиною були особисті або сімейні справи, торгівля, державна чи військова служба, а також втеча в інші краї під час переслідувань і гонінь. Але найголовнішим в подорожах перших християн було благовістя Христового вчення. Пізніше, з поширенням християнства в Римській імперії, віруючі, починаючи з II століття, відправлялися в якості паломників в Святу Землю. Інші подорожували заради того, щоб більше дізнатися про церквах в загальновизнаних центрах християнства: Римі, Коринті, Олександрії, Антіохії.
Особливо часто стали відвідувати паломники і прочани Єрусалим з IV століття, після знаходження Хреста Господнього св. царицею Оленою. Раніше провінційний римський гарнізонний місто, Єрусалим отримує зовсім нову значимість і вигляд допомогою архітектурного і духовного надання сенсу святим місцям, пов'язаним з земним життям Ісуса Христа. Християнське шанування поширюється на всю Палестину, яка з цього часу іменується не інакше як Свята Земля. На соборі в Нікеї (325 р) імператор Костянтин оголошує грандіозний план «відкриття святих місць» Палестини, і в першу чергу, Єрусалима.
Вступаючи на шлях паломництва, рухаючись до святої мети, що знаходиться від місця його проживання на тисячі кілометрів, людина прирікав себе на довгі місяці і роки життя, повного поневірянь і небезпек. Духовний мандрівник асоціював свій намір як добровільне несення хреста - цілком уповаючи на волю Божу. Паломництво в стародавні часи, без сумніву, було подвигом віри, так як людина пускався в дорогу вже що увірували, проте йому необхідно було пронести свою віру крізь мандрівку, щоб очистити її стражданням і терпінням.
Русь разом з християнством прийняла подвиг паломництва. Перші, хто робив на Русі паломництва в далекі землі і святі місця, були ченці. У тих випадках, коли давньоруський подвижник не покидав меж своєї землі, він віддалявся в відокремлене місце, «пустелю», щоб там здійснювати духовні подвиги. Перший відомий російський паломник був преподобний Антоній Печерський. Також відомий навіть цілий інститут в Стародавній Русі, який має свої юридичні права, - «каліки перехожі», тобто паломники-професіонали. Вони все своє життя присвячували ходіння і поклонінню святим місцям. «Калики перехожие» були свого роду посередниками між Руссю і святинями Сходу і Заходу. Вони збирали свідчення про новітні чудеса, також приносили зі святих місць мощі, частки древа Хреста Христового, камені від Гробу Господнього.
Феномен паломництва і мандрівництва присутня і в інших релігіях. Приміром, в Іудаїзмі для євреїв Єрусалим - Земля обітована - був центром паломництва задовго до виникнення християнства і залишається таким і сьогодні. Стіна Плачу в Єрусалимі є священним місцем, відвідування якого обов'язково для євреїв, що прибувають в це місто. Стіна символізує пам'ять руйнування в 70г. міста і храму римлянами в покарання повстання іудеїв. Вона складена з каменів, які складають основу храму Ірода і храму царя Соломона. Відвідування Стіни Плачу і здійснення молитви, особливо в свято Іом-Кіпур - важлива частина багатовікових традицій. В Єрусалимі присутні також сучасні об'єкти паломництва. До них слід віднести Йод-Ва-Шем - обитель скорботи, зал пам'яті шести мільйонів євреїв, убитих нацистами.
В ісламі істинний центр паломництва знаходиться в Мецці. Згідно з канонами ісламу, в число моральних принципів мусульманина складається з п'яти основ, одна яких - паломництво до Мекки. Після здійснення паломництва (hajj) в Мекку мусульманин стає на інший щабель суспільної ієрархії і загальної поваги. Слід зазначити, що заможні люди в силу...
