не менш, це не заважало розвитку інтересу Сергія Івановича до дослідження пам'яток старовини. Підтвердженням цього є проведені ним в 1913 р дослідження Лаклінской і Ігнатьєвої печер Південного Уралу. Перед Сергієм Івановичем не стояла мета палеоетнологіческого дослідження обстежуваної їм місцевості. Найбільш цікавими виявилися всебічні дослідження, вироблені вченим у Игнатьевской печері. У різних частинах печери їм проводився збір матеріалів - кісток різних тварин і людини, уламків кераміки та ін., А також був складений детальний план пам'ятника. Крім цього, всередині гроту був розбитий невеликий розкоп, в результаті чого був отриманий цікавий матеріал, що підтверджує факт перебування людини в даній печері.
Після закінчення закордонної поїздки весни 1915 поновлюються польові дослідження молодого вченого. Будучи асистентом Петроградського університету та секретарем університетського Антропологічного суспільства, він брав участь у грунтово-ботанічної експедиції Оренбурзького земства і козачого війська. Під час робіт даної експедиції С.І. Руденко отримав від професора М.І. Ростовцева пропозицію зайнятися вивченням древніх поховань в околицях с. Прохорівки, які хижацьки розкопувалися місцевими селянами протягом ряду років.
Період життя Сергія Івановича Руденко (1904-1917), який охоплює студентські роки і час навчання в магістратурі можна охарактеризувати як етап становлення наукових поглядів дослідника. Завершується даний етап успішним захистом магістерської дисертації з етнографії башкир в грудні 1917 р У розглянутий період відбулося формування наукового світогляду молодого вченого - проявляються риси комплексного підходу до досліджуваних проблем, так як вже зараз усі дослідження проводилися в руслі декількох напрямків: археології, етнографії, антропології , у тісному їх взаємозв'язку. Проведені вченим палеоетнологіческіе дослідження не були визначальними в 1904-1917 рр. Тим не менш, варто відзначити, що археологічні пам'ятники, які розкопувалися ним в ці роки, ставилися до різного часу і були різними типами археологічних пам'яток. На основі розгляду археологічних досліджень в даний пери од можна зробити висновок про те, що до цього часу Сергій Іванович освоює теорію і методику археологічних робіт, формує практичні навички в їх проведенні. У 1918-1919 рр. С.І. Руденко не займався археологічними дослідженнями, оскільки основна діяльність в ці роки розгорнулася в рамках заходів, що проводяться Комісією з вивчення племінного складу населення СРСР.
. 2 Археологічні дослідження С.І. Руденко в Минусинской улоговині
Під його керівництвом пройшло дві експедиції - Абакан-Мінусинська 1920 і експедиція в Челябінську і Кустанайську губернії 1921
У результаті цих дослідження отриманий різноманітний матеріал, що характеризує різні етапи тагарской культури. Підсумки проведених досліджень були проаналізовані вченим і опубліковані в 1929 р у французькому журналі «L Anthropologie» у вигляді узагальнюючої статті. Російською мовою подібна стаття не виходила. Розкопані поховання С.І. Руденко хронологічно відніс до кінця бронзової епохи без поділу на які-небудь етапи. У зв'язку з цим ученим в статті 1929 р була дана загальна характеристика всім розкопаним їм пам'ятників. Особливу увагу вчений приділив вивченню питання про спосіб поховання.
1.3 Дослідження в Гірському Алтаї в 1920-і і 1950-і роки
Встановлення хронології та культурна інтерпретація пам'ятників Алтаю скіфської епохи були центральними темами у науковій діяльності С.І. Руденко.
С.І. Руденко був не згоден з датировками великих «алтайський» курганів (Пазирик-IV, Шибе, Туекта-I-II, Берель та ін.), Які пропонували М.П. Грязнов, С.В. Кисельов, К. Йеттмар, Л.А. Евтюхова, Л.Р. Кизласов, К.Ф. Смирнов. Він також не прийняв концепцію «ранніх кочівників» М.П. Грязнова, в рамках якої виділялося три етапи їх розвитку. На думку дослідники, критерії для виділення, наприклад, майемірского етапу (кінська узда; форма бронзових дзеркал; повна відсутність залізних знарядь) при уважному їх розгляді не витримували критики. С.І. Руденко вважав, що всі мають матеріали дозволяють датувати гірничо-алтайські кургани з кам'яною накидкою скіфським (VII-IV ст. До н.е.) часом. Крім датування кожного з великих «алтайських» курганів дослідник, спираючись на результати Дендрохронологіческій аналізу І.М. Замоторіна (1952), вказав на послідовність споруди цих пам'яток з точністю до одного року.
Визначаючи хронологічні рамки скіфської культура Гірського Алтаю, дослідник вказував, що найбільш ранні кургани з кам'яною накидкою, можна датувати VII ст. до н.е., а пізні - IV ст. до н.е. Як обгрунтування верхньої межі культури, він звертав увагу на відсутність в наявному матеріалі китайських речей епох...
