-практичного; естетичний початок постає як рівновагу raquo ;, повна гармонія свідомої і несвідомої діяльності, збіг природи і свободи, торжество почуттів і моральних начал.
Об'єктивно-ідеалістична концепція отримала подальший розвиток у працях найбільшого німецького філософа Г. Гегеля (1770-1831), надала їй завершеність у формі основних законів діалектики. Так само, як і Шеллінг, Гегель відстоював ідею поступального розвитку людства і принципу історизму. Причому принцип історизму розвинений в працях Гегеля найбільш повно. Всю історію людства він розглядав як єдиний процес, в якому кожна епоха займає особливе місце і робить вплив на подальший розвиток.
Діалектика затверджувалася не тільки в цілісних філософських системах, її елементи проникали й збагачували різні форми духовної культури.
На противагу позиціям Гегеля тоді ж виникла ідеалістична концепція, що відкидає думку про можливість історичного прогресу, прихильниками якої були Ф.Р. де Шатобріан (1768-1848) і А. Шопенгауер (1788 1860).
XIX ст. дав світові К. Маркса і Ф. Енгельса, що створили в середині сторіччя матеріалістичне вчення. К. Маркс (1818-1883) і Ф. Енгельс (1820-1895) стверджували первинність матерії і, використовуючи гегелівську діалектику, розробили концепцію історичного матеріалізму, згідно якої історія людства постає як зміна формацій (способів виробництва) і боротьба класів. Їх вчення, що одержало подальший розвиток, увійшло в історію під назвою марксизм.
Впливовим в XIX ст. було і філософське рух, пов'язаний з ім'ям О. Конта (1798-1857). Конт - основоположник позитивізму, який виник у 30-і рр. XIX ст., А потім у зв'язку з розвитком науки модернізувався. Позитивізм - вчення, згідно з яким справжнім знанням може бути тільки емпіричне знання, засноване на досвіді і точному його описі. Конт навіть визнавав, що колишня філософія, як особливе дослідження реальності, не має права на самостійне існування.
XIX ст. і особливо перша його половина - час загального інтересу до історичної науки. Майже у всіх країнах виникають історичні товариства, відкриваються музеї, видаються журнали. Відкриття принципу історизму і диалектичность мислення роблять можливою вироблення наукових принципів історії. Цю місію виконав французький історик Франсуа Гізо (1787-1874), що з'явився творцем домарксистській теорії класової боротьби.
Наукові досягнення XIX ст. охопили також мовознавство (наприклад, Ж.Ф. Шампольон (1790-1832) розшифрував єгипетські ієрогліфи), археологію; були закладені основи наукової фольклористики, мистецтвознавства, літературознавства. Формується комплекс гуманітарних наукових дисциплін; досягає значних висот економічна наука, зароджується соціологія. Під впливом атеїстичних тенденцій у суспільстві серйозну кризу переживає церква. В Європу проникають нові релігії, народжуються концепції відділення церкви від держави, свободи совісті, віросповідання, секуляризації освіти та ін. Процеси секуляризації підривають вплив релігії як інтегруючого начала. Слабшають релігійні конфлікти, але разом з тим підривається і відчуття єдності віруючих. Ці процеси не означають розриву громадських зв'язків, але вони багато в чому змінюють характер цих зв'язків. Єдність суспільства багато в чому складається як національна єдність. Зростання соціальної мобільності, т. Е. Переміщення населення між містом і селом і різними районами, зближує різні групи населення. Разом з тим відбувається і культурне зближення по вертикалі, так як шари, що мають різне майновий стан, починають спілкуватися в рамках однієї і тієї ж професійної діяльності.
Розвиток виробництва означало введення все більш складних технологій, що було неможливо без певного мінімуму народної освіти. Просвітництво сприяло скасуванню багатьох середньовічних пережитків у сфері права, судочинства, мистецтва, моралі, політичної культури. Воно привело до поступової демократизації суспільства, так як все більш широкі верстви населення стали користуватися правовим захистом, набували можливість участі у цивільному житті, могли долучатися до досягнень культури.
Таким чином, індустріальне устрій суспільства означало глибоку якісну трансформацію не тільки характеру виробництва, але і переважаючих соціальних структур і культури суспільства. Великі зрушення, що відбулися в XIX ст. у розвитку філософії, науці і техніці, справили величезний вплив і на розвиток літератури і мистецтва Західної Європи.
У даній главі матеріал про розвиток мистецтва західноєвропейських країн в XIX ст. систематизовано за основним стильовим напрямами і видами. Характеризуються й аналізовані художні та літературні твори взяті вибірково з історії тієї країни Західної Європи, де були .достігнути найбільш видатні результати і яка внесла найбільш вагомий внесок у р...
