м чином, культ Діоніса був одним з найбільш підходящих для відтворення подібних дій жерцями. Хоча, заглиблюючись у більш ранній період виникнення драми, ми знаходимо ще один культ - Деметри і її дочки Персефони, який був розповсюджений усюди в Греції, а особливо в Елевсіні. Пов'язаний він був безпосередньо з міфом, який оповідає про трагічну долю Персефони, яку викрав Аїд і яка могла прибувати за наказом Зевса дві третини року на землі, коли разом з матір'ю. Греки святкували повернення Персефони навесні, приймаючи як знак цвітіння дерев і перші зачатки плодів на них. Культ Персефони, який отримав прізвисько «Елевсинськими» був здебільшого містерією, тому на відміну від культу бога Діоніса про нього відомо дуже мало [4, с. 35, 48, 77].
Повертаючись до культу Діоніса, ми бачимо, що саме тут повною мірою і виявлялася імпровізація, про яку йшлося раніше. Зародився цей культ в невеликому містечку Ікарія, а тільки потім був перенесений в Афіни. Як правило, участь в дионисийских священнодійствах брали хори навколо жертовника або храму Діоніса. У процесії брали участь великими сім'ями, несучи судини для литої, заповітні предмети, виноградні лози, смокви і вели жертовних козлів т.к. (сам бог часто зображувався з головою козла) [13, с. 230] .Діоніс був не тільки богом виноробства, але і всього, що пов'язано з роблять силами природи несли його символи фалоси, тому ці ходи називалися фаллическими або по-грецьки фаллофоріей. Учасники надягали козлячі шкури, маски, співали різного роду пісні: як сумні так і веселі, жартівливі. Після церемоніальною частини влаштовувався бенкет. З культом Діоніса греків познайомив віщун Міланпод, який побудував багато храмів на честь Діоніса [1, с. 45] Таким чином, вважається, що саме ці свята і спричинили за собою зародження грецької драми. А вже пізніше у драмі з'являються такі її види як сатирова драма, комедія і трагедія [10, с. 20-50].
Якщо говорити про походження трьох цих видів, всі вони виникали тут, у Греції і всі мають достатньо забавне походження. Греки вважали, що головною рисою свята були виконання дифірамбів, вважалося що в давнину їх виконували сатири - духи, великі поціновувачі жіночої краси. Саме слово «дифірамби» сходить до захоплених вигуків на честь Діоніса і знаходить притулок в нашій мові серед крилатих висловів «співати комусь дифірамби», тобто вихваляти когось. Коли хоревтами стали одягатися сатирами і співати дифірамби їх стали називати козлами, що по-грецьки означало «Траго», а співи та їх діяння називали «трагодія», тобто козлячі пісні. Це слово як ми бачимо, і є те саме слову сучасному трагедія. Та частина виконання, де залишилися сатири - переросла в сатировскую драму. Слово «комедія» також відбувається з двох грецьких слів «комос» -шествіе і «оде»-Пісня [4, c. 50].
Драма не стояла на місці і своїми значними перетвореннями зобов'язана Фіспіду, який ввів в дію актора «Гіпокритами» (від. грец. відповідач), розділив драму на пролог і Ресіс і винайшов полотняні маски. Однак грецька драма в такому вигляді, якому вона дійшла до нас по пам'яткам V століття до н.е. могли виникнути тільки в результаті розкладання родового ладу і значного перетворення поліса.
. 2 Трагедія
Сам Аристотель в «Поетиці» звертає увагу на те, що поступово розвиваючись, трагедія набуває самостійний вид, відокремившись від сатиричних драми, виникаючи при тиранії, яка сприяла її розвитку. Особливо значне відділення трагедії від релігійних коренів ми спостерігаємо за часів Греко-перських воїн, адже в той час спостерігалося розширення пантеону, що бере участь в цих самих уявленнях. У трагедії спостерігається участь людей і використання для сюжетів не тільки історичних міфів, але й реальних сюжетів з життя, хоча це було і рідше. Прикладом такої історичної трагедії є Френ, який написав «Взяття Мілета». В основі цієї трагедії лежить реальна історична подія: іонійське повстання проти перського ярма, яке закінчилося поразкою греків. Твір мав настільки хорошу постановку, що було заборонено, адже викликало у глядачів велике потрясіння. Трагедія багатьом зобов'язана епосу з якого запозичила свої сюжети, але на відміну від епосу увагу драматурга було зосереджено на участі в дії, спонуканні його до цього дійства і, головним чином, зіткненні героя з іншими особами [4, с. 126].
Майже всі трагедії починаються з прологу (зав'язки дії), за прологом йшло вступ безпосередньо на сцену, яку актори вже не покидали до кінця спектаклю .Такое вступ отримало назву «парод», після парода йшли частині, де велися діалоги. Звичайно крім введених Фіспідом акторів ми бачимо і хор, який взаємодіє з актором. У ранніх трагедіях діалог міг мати різну форму. Прикладом однієї з таких форм є лірична форма. Це був обмін патетичними (риторичними) питаннями, криками скорботи з яких виникає «коммос» -плач класичної трагедії. Іноді хор ...
