ий рух. З ним пов'язані імена реформаторів Р. Рая, Д. Сарасваті, Р.С. Вівекананди. Вони не заперечували індуїзму і кастової організації, але вони виступали проти варварських звичаїв (саті, людські жертвоприношення) і таких ганьблять практик, як шлюби дітей, заборона на повторне заміжжя, ендогамние шлюби.
Англійська влада досить довго терпимо ставилася до практики сати. Тільки в 1813 році було винесено рішення про те, що саті відтепер може відбуватися тільки з дозвіл магістрату і в його присутності. Дана міра була спрямована проти тих, хто принижував вдову, однак на практиці вона тільки заохочувала практику (висновок поліцейського схвалювало обряд). Випадки самоспалення збільшилися у два рази. Тільки послідовна діяльність і настійні Р. Рая привели до законодавчого забороні саті в 1828 році в Бенгалії, а потім у Мадрасі і бомб. Однак практика сати продовжувала звершуватися.
Наступний акт - Закон про повторний шлюб вдів 1856 року. Вторинний шлюб дозволявся, але тоді жінка позбавлялася права спадкування після померлого чоловіка. Це було серйозною перешкодою для його укладення. Цей акт по суті узаконив шлюби неповнолітніх вдів (вимагалося лише згода батьків). При незавершеному шлюбі потрібна згода вдови. Скасування заборони була обумовлена ??і економічними причинами: при високому рівні смертності була велика кількість неповнолітніх вдів (перепис 1921 вивела близько півмільйона вдів, які не досягли 15 років).
Знаменитий закон 1929 про обмеження дитячих шлюбів, так званий Закон Сарда raquo ;, встановив шлюбний вік для дівчини - 15 років. Настає кримінальна відповідальність за порушення цієї норми. Таке кардинальне втручання в традиційне право викликало бурхливий протест ортодоксальних індусів.
У 1937 році в Законі про право власності індуських жінок отримали визнання спадкові права вдови як на окрему власність померлого чоловіка, так і на його майновий інтерес у великий нерозділеного сім'ї. Однак вдова не ставала повноправним співспадкоємцем власності. Вдова мала право виділитися, отримавши покладену частку в сімейній власності. Вона могла навіть за законом відчужувати її, здійснювати угоди.
Колоніальне законодавство було неефективним з ряду причин. Перше, це невідповідність рівня розвитку суспільства та рівня правових ідей. Неосвічене, залякане населення не могло зрозуміти цих правових принципів, більше того більшість про них просто не знало. У той час як ортодоксальна верхівка виступало проти таких перетворень. Друге, що не були забезпечені гарантії виконання законів (наприклад, відсутність інституту реєстрації шлюбів, щоб контролювати їх). І третє, колоніальна влада не прагнула до ефективного впровадження нових норм, шляхом підвищення загальної грамотності, повсюдного розвитку економіки та створення необхідних інститутів.
Проте, величезну роль у розвитку правової культури Індії зіграла кодифікація загальноіндійського національного законодавства. Так, були створені основні джерела кримінального права: Кримінальний Кодекс Індії 1860 року, написані Кримінально-процесуальний Кодекс тисяча вісімсот шістьдесят одна і Закон про докази 1872. Потреба в єдиному Кримінальному Кодексі була пов'язана з необхідністю управління величезною територією і підтримки порядку на ній. При цьому відзначимо, що в самій Великобританії немає єдиного Кримінального Кодексу і в даний час. Необхідність створення такого кодексу для колоніальної Індії відстоював у Парламенті Маколей, який в 1833 році очолив спеціальну правову комісію для розробки проекту. Робота тривала до 1860 року. Кодекс набув чинності 1 січня 1862. За основу були взяті Кримінальні кодекси Франції та Луїзіани. Англійське право розробники вважали занадто роз'єднаним, але тим не менш його впливу на зміст Кодексу теж є.
У результаті КК Індії - унікальний правової джерело, яке, по суті, об'єднує в собі декілька правових систем: континентальну, англосаксонську і традиційну (індуську та мусульманську). Формально Кодекс не розділений на загальну і особливу частину, але тим не менш смислове поділ вгадується. Так, глави, присвячені загальній частині закріплюють форми вини, системи покарань, інститут замаху на злочин, співучасті, неосудності і необхідної оборони. Маколей писав про визначеність статей Кодексу, про відсутність технічних надмірностей raquo ;, але, тим не менш, застосовувати Кодекс досить складно і в даний час. Але він також служив зразком для інших колоніальних кодексів (сучасні КК Пакистану і Бангладеш майже дублюють КК Індії) і незначно змінився за більш ніж 150 років.
Глава 2. Розвиток норм Кримінального Кодексу Індії та інших законів, що стосуються шлюбу, ставлення до жінки в сім'ї і злочинів безпосередньо пов'язаних зі шлюбом
2.1 Еволюція норм про зґвалтування
