Журавльов, А.А. Ігнатенко, Н.С. Капустін, Г.М.Курбанов, Р.Г. Ланда, З.І. Левін, І.І. Лисак, М.Ю. Лот-ман, Є.Г. Ляхов, А.В. Малашенко, Д.Б. Малишева, С.А. Мельников, Л.Н. Мітрохін, Н.І. Мартишина, А.Т. Москаленко, В.І. Нємчина, Д.В. Ольшанський, О. Панарін, В. Панасюк, Б. Паригін, М.Г. Пісманік, К.І. Поляков, Е.М. Примаков, В. Рогожин, Р.Е. Рубінштейн, А.В. Сагадеев, Ф.М. Султанов, З.А. Тажурізіна, П.А. Тревогін, Г.П. Федотов, А.О. Філонік, К.М. Хан-бабаїв, Л.І. Чінакова, В.В. Шалін, Л.І. Шершньов, І.М. Яблоков, А.І. Яковлєв та ін.
Проблема психології людини, потенційно готового стати фанатиком, активним членом терористичної та екстремістської організацій цікавила соціальних психологів, психіатрів. Серед них А.Г. Асмолов, В.А. Онуків, А. Кемпінські, П.Б. Ганнушкіна та ін. Психологічна природа фанатизму досліджувалася Є.Ю. Бобрової, П.Б. Ганнушкіна, А. Кемпінські та ін., Які підкреслювали прикордонне положення феномена фанатизму між нормою і хворобою, описували основні риси, властиві фанатику тощо.
Підвищена увага до фанатичною особистості спостерігається в таких художніх творах, як Прометей прикутий Есхіла, Декамерон Дж. Боккаччо, Брати Карамазови Ф.М. Достоєвського, Срібний голуб А. Білого, а також і в сучасній літературі: Фабрика футболу Дж. Кінга, Ангел за правим плечем Д. Лекух, Тільки Вперед! Raquo; Фінча, Губернатори Френсіса М., Футбольна гарячка Н. Хорнбі. Аналіз цих творів дозволив виявити специфіку осмислення і вираження різних аспектів фанатизму допомогою художнього образу, а також встановити причини і фактори, що сприяють трансформації семантики авторських відтінків поняття фанатизм від нейтрально-об'єктивного до оціночно-суб'єктивного значення.
В цілому можна сказати, що проблема фанатизму як соціального явища не має загального вираження у формі єдиної концепції. Дослідники, як правило, звертаються лише до окремих її аспектів.
Об'єкт дослідження. Об'єктом дослідження є фанатизм як соціальний феномен.
Предмет дослідження. Предметом дослідження виступають специфічні риси фанатизму, його сутнісні характеристики і різноманітні форми прояву, специфіка, структура і найбільш значимі його різновиди в сучасному суспільстві.
Мета роботи. Мета курсової роботи - вивчення соціальної природи фанатизму.
Задачи. Виходячи із зазначеної мети, були визначені наступні завдання:
дослідити теоретичні підстави вивчення фанатизму, сформулювати його категоріальне визначення;
встановити критерії класифікації форм і різновидів фанатизму;
визначити позитивні та негативні наслідки фанатизму;
розглянути особливості прояву фанатизму в сучасних умовах;
проаналізувати проблему діагностики та профілактики фанатизму.
Теоретико-методологічні підстави дослідження. В якості основи в роботі використовується метод теоретичного дослідження, а також порівняльний аналіз вітчизняних та зарубіжних робіт.
Структура роботи. Робота складається з Вступу, двох розділів, чотирьох параграфів, висновків та списку літератури, що включає 41 найменування джерел.
Глава I. Теоретичні підстави вивчення фанатизму
. 1 Витоки виникнення фанатизму
Вперше в обіг поняття фанатизм ввів Жак Беніні Боссюе (1627-1704), католицький єпископ, колишній одним з головних ідеологів французького абсолютизму і бачив в католицтві офіційну систему поглядів для монархічної Франції. Для нього фанатиками були протестанти, оскільки вони вважали, що всі їхні мріяння натхненні Богом. Вони відчувають, що їхня віра залежить тільки від Бога, але ніяк не від церковних встановлень або затверджених правил, прийнятих і схвалених ким би то не було.
П'єр Бейль (1647-1706), один з найвпливовіших французьких мислителів і філософсько-богословський критик, дає принципово інше визначення фанатизму, розуміючи його, як марновірство, плід незнання, предраціонального свідомості. І якщо Боссюе дає католицьке тлумачення терміна фанатизм raquo ;, то Бейль пропонує під фанатизмом розуміти все, що стосується ранніх форм релігії, а ширше - релігійного почуття вообще.
Абсолютно нове визначення фанатизму, стало класичним, дає Вольтер в який вийшов в 1764 р в Женеві Філософському словнику raquo ;. Він висуває таке положення: Той, кому властиві екстази і бачення, хто приймає свої сни за щось реальне і плоди своєї уяви за пророцтва, того можна назвати ентузіастом, але той, хто підтримує своє безумство, вбиваючи, фанатик .
Що ж стосується самої етимології терміна фанатизм raquo ;, то в...
