них світоглядних орієнтирів, тобто, орієнтації, які обумовлюють людську поведінку.
Про це говорив і Толкотт Парсонс: в дослідженні індивідів та їх дій він прийшов до висновку, що, крім того, що соціальні дії людей нормативно регулюються, вони відбуваються в рамках системи цінностей. Соціальні системи, за визначенням Парсонса - це системи, що утворюються станами і процесами соціальної взаємодії між діючими суб'єктами. Ядром соціальної системи є структурований нормативний порядок, з якого організується колективна життя. Як порядок, щоб бути значущим і легітимним, він містить цінності, правила і норми, які співвіднесені з культурою.
Цінності є найбільш важливими для збереження та підтримки функціонування такої системи, що передбачає передачу їх з покоління в покоління через виховання і оволодіння елементами культури суспільства. Сім'я, школа, релігія, держава та інші соціальні інститути виконують цю функцію.
Так само Парсонс виділяв проблему соціального порядку, стабільності соціальних систем. У цьому аспекті центральну роль відіграють культура та культурні цінності. У процесі взаємодії людей іноді трапляються різні розбіжності і конфлікти, це можливо як у міжособистісних, так і в групових відносинах. І тут культура і цінності допомагають вирішити ситуацію, або зовсім її уникнути і зберегти якусь рівновагу системи. Поки зберігаються відносини взаємодії між особистістю, культурою і соціальною системою, система - життєздатна.
З плином часу відбуваються зміни у сфері культури, змінюються цінності. Парсонс виділяє дві групи культурних цінностей, які він називає структурними змінними А і Б. Підставою для їх розмежування служать способи, за допомогою яких суспільство вирішує свої самі життєвоважливі питання. Згідно Парсонсу, структурні змінні типу А характерні для простих товариств, у той час як структурні змінні типу Б властиві історично більш високим, індустріальним товариствам і соціальна еволюція суспільства передбачає рух до структурних змінним типу Б. Якщо ж суспільство виявиться не в змозі рухатися в цьому напрямку , то в ньому починається застій розвитку, так як структурні змінні типу А перешкоджають суспільному прогресу: суспільство, в якому статус наказаний, перешкоджає найбільш здатним індивідам виконувати важливі соціальні ролі.
А ось А. Маслоу прирівнював цінності до потреб. Він вважав, що цінності людини визначаються його можливостями і що вища природа людини - його ідеали, прагнення і цінності - спираються на інстинктивне задоволення потреб. Але він так само говорить і про те, що система ціннісних орієнтацій російського суспільства визначає ставлення до навколишнього світу і складає основу світогляду.
Ієрархія потреб людини представлена ??в схемою, відомою як «Піраміда потреб Маслоу». (рис. 1).
Малюнок. 1. Піраміда потреб Маслоу
Н. І. Лапін пропонує свою класифікацію цінностей, базуючись на таких підставах:
. За предметного змісту (духовні і матеріальні, економічні, соціальні, політичні та ін.);
. По ролі в життєдіяльності індивіда (термінальні та інструментальні);
. За функціональної спрямованості (інтегруючі і диференційні, схвалювані і заперечується);
. За потребами індивідів (вітальні, соціалізаціонного, смисложиттєві);
. За типом цивілізації (цінності товариств традиційного типу, цінності товариств типу modernity, загальнолюдські цінності).
Загалом, умовно, всі цінності можна розділити на дві великі групи: духовні та матеріальні.
Існують станово-класові, локально-групові, утилітарні, етичні, правові, політичні, релігійні цінності і т.д., залежно від критерію, покладеного в основу їх класифікації.
Томас Гоббс першим заговорив про суб'єктивність, відносності цінностей, оскільки «те, що одна людина називає мудрістю, інший називає страхом; одна називає жорстокістю, а інший - справедливістю ... і т.п. »На його думку, цінності обумовлені інтересами і схильностями людини, тому не можуть бути істинними в науковому сенсі.
За останні десятиліття помітно зросла увага до ролі базових цінностей як узагальнених орієнтирів поведінки індивідів, соціальних груп і суспільства в цілому.
У деяких групах вищими цінностями можуть бути предмети релігійного культу, для інших це можуть бути політичні цілі. Для деяких індивідів вищою цінністю можуть бути гроші, для інших - моральна бездоганність, для третіх - наукові знання, для четвертих - твори мистецтва, ще для деяких - здоров'я, честь і т. Д.
Таким чином, цінності є динамічною системою, вони можуть змінюватися з плином часу, часто залежать від вік...
