Цінності в жітті людини й Суспільства (аксеологія)
Зміст
ціннісній орієнтація соціальний людство
1. Поняття цінностей та їх структура
. Ціннісні орієнтації людства на зламі тисячоліть
Список використаної літератури
1. Поняття цінностей та їх структура
Реальні факти, події, Властивості НЕ только пізнаються нами, но ї оцінюються, віклікаючі почуття участия, Захоплення, кулемету чі, навпаки, презірства або ненавісті. ЦІ різноманітні удовольствие ї складають ті, что ми назіваємо смаком, - як хороше, пріємне, прекрасне, ніжне, благородне, величне, священне ТОЩО.
Ні в кого, мабуть, немає сумніву, что та чі Інша річ має у наших очах Певнев Цінність Завдяк НЕ лишь своїй про єктівній Властивості, альо ї нашому ставленого до неї, Пожалуйста поєднує у Собі и сприйняттів ціх властівостей, и Особливостігри наших смаків. Народна мудрість зафіксувала, например, таку мнение: ВІН милий не тому, что гарний, а гарний, тому что милий raquo ;. Вісь чому Поширеними тверджень, что про Смакуй НЕ сперечаються, є невірнім, того что про них люди сперечаються всі життя, відстоюючі свое право на про єктівність та ПРІОРИТЕТ своих смаків.
Отже, наше ставленого до світу всегда має оціночній характер. І ця оцінка может буті про єктівною чі суб єктівною, вірною чі невірною, неправдивою. У нашому світогляді наукове пізнання світу и ціннісне ставлені до него знаходяться у нерозрівній єдності.
Отже, Існування цінностей невіддільне від ОЦІНКИ, Завдяк Якій людина актуалізує одні цінності, відкідає Інші, встановлює їх ієрархію. Оцінка, таким чином, є визначенням суб єктом соціальної значущості промов чі явіщ для его ЖИТТЯ І ДІЯЛЬНОСТІ. Вона орієнтує людину в мире явіщ, спрямовує ее діяльність. Оцінка універсальна: вона Робить Вплив на всі види життєдіяльності людини, реалізується на чуттєвому и раціональному етапах, у форме емоцій и почуттів, уявлень, сприйняттів, суджень, потягів, бажань, Прагнення, Переваги І, звічайна, ДІЯЛЬНОСТІ.
У структуру ОЦІНКИ входять суб єкт, предмет и основа оцінювання. Про єктивний Зміст ОЦІНКИ візначається предметом, тобто тім, что ми оцінюємо. Тому оцінка безпосередно пов язана з пізнанням - Аджея Перш чем Щось оцінюваті, необхідні знання про его про єктівні Властивості.
суттєвий Вплив на формирование ОЦІНКИ Робить суб єкт оцінювання: людина, соціальна група, спільноті, суспільство, людство. Тому в оціночніх суджень Відображається культура особистості та Суспільства, їх здатність відповідного розуміння й емоційного переживання.
Певнев бар єром для суб єктівізму ОЦІНКИ є наявність про єктівної основи. Саме основа ОЦІНКИ є крітерієм, Який дозволяє суб єкту дати визначення явіщ з точки зору їх СОЦІАЛЬНОГО значення в Сейчас чі у перспектіві, здійсніті відбір промов и явіщ, візначіті стратегію своєї ДІЯЛЬНОСТІ. Основою ОЦІНКИ могут буті безпосередні спожи, Захоплення, установки особистості чі социальной групи. Альо оцінка может мати своєю основою ї стандарти, правила, взірці, Суспільні імператіві (повеління) або запретили, цілі й проекти, відображені у форме норм.
Філософське вчення про цінності та їх природу назівається аксеологією (від грец. АКСІС - Цінність и логос - вчення). Альо Перш чем Сформувати у сучасности виде, аксеологія, як и вся філософія, пройшла історичний шлях свого розвитку.
У антічній, а потім и середньовічній філософії цінності НЕ віокремлюваліся від життя, розглядаліся як прітаманні Йому. Починаючі від Сократа и Платона, основним харчуванням Теорії цінностей були основном Такі: что є благо? Raquo ;, справедливість raquo ;? Чи не Випадкове Платон у своєму вченні про Ідеальну державу покладає в ее основу принцип справедлівості. Розбіжності були лишь в пітанні абсолютного чі відносного характером Вищих цінностей: від платонівського розуміння абсолютного характеру цінностей до розуміння їх як індівідуальніх и відносніх (загадаймо тезу Людина є міра всех промов ).
У Середні віки цінності пов язували з божественною сутністю, набуваються релігійного характеру. Епоха Відродження вісунула на перший план цінності гуманізму. У Новий час розвиток науки и НОВИХ суспільних отношений візначає много в чому ої основної ПІДХІД до РОЗГЛЯДУ промов и явіщ як цінностей.
Особливе Рамус пріділяє цінностям І. Кант, вживаючи це Поняття у Спеціальному, Вузька сміслі: цінності, на его мнение, є Вимогами, Звернення до Волі, до цілі, яка стоит перед ЛЮДИНОЮ; смороду є значущістю тихий чі других про...
