и Бахаї (загальна теорія)
Епоха Великих географічних відкриттів поклала початок активному торгово-військовому проникненню європейців у мусульманські райони Африки та Азії. Це було викликано тим, що традиційні торговельні шляхи ставали все більш важкодоступними: розпад Імперії Великих Моголів підірвав торгівлю з Китаєм по Великому шовковому шляху через мусульманські країни, мамелюки Єгипту контролювали Червоне море, Константинополь в 1453 р був захоплений турками. Слідом за загартованими в Реконкісті піонерами відкриттів і захоплень нових земель Іспанією і Португалією на Схід спрямовуються Англія, Франція та Нідерланди. Колоніальна торгівля поступово трансформується в експансію політико-економічного характеру. Одночасно починається та захід ісламських країн. Османська агресія в Європі була зупинена віденським розгромом в 1683 р, а до кінця XVIII століття ясновельможних Порта терпить ряд серйозних поразок і приходить в економічний і політичний занепад (епоха російсько-турецьких воєн закінчилася тим, що Росія стала потужною чорноморської державою).
Таким чином, європейський колоніалізм став одним з потужних факторів кризи ісламської державності. Не уникнув цієї долі і Іран, яким з 1779 р по 1925 р правила династія Каджаров. Каджарского Іран являв собою класичний приклад східної деспотії. XVIII століття в історії Персії характеризувався політичною нестабільністю, про що свідчило падіння держави Сефевідів, військова деспотія, міжплемінні усобиці. Шах був абсолютним монархом, проте його намісники дивилися на керовану область як власну вотчину і володіли значною незалежністю, маючи власний двір і військо. У результаті населення Ірану страждало від корупції і свавілля хакимів. Великий вплив в Персії мало духовенство. Специфіка імамітского шиїзму також сприяла слабкості Каджаров, оскільки очікування мусульманського Месії Махді приводили до розгляду світської влади як тимчасовою.
У XIX столітті Персія потрапляє в сферу впливу двох імперій - Британської і Російської. Англо-російська боротьба за Середній Схід увійшла в історію під назвою Великої гри raquo ;. Ця гра сприяла ослабленню суверенітету Ірану, який уклав в 1814 році союзний договір з Англією, а в 1813 (Гулістанським) і 1828 (Туркманчайський) роках вигідні для імперії угоди з Росією. У 1830-1840 рр. в
Іран активно проникає іноземний капітал, що викликає кризу традиційних перських ремесел і широких верств населення. Однак шахський уряд не поспішало з реформами, що неминуче викликало невдоволення і назрівання релігійного протесту. Європейський колоніалізм і криза ісламської державності викликали безперервні повстання і визвольні священні війни raquo ;. Османська імперія, Туніс та інші ісламські держави шукають вихід з кризи в реформах. Танзимат, широкий комплекс перетворень в 1840-1870 рр., Докорінно змінив вигляд старої Туреччини. Модернізація ісламського Сходу поступово знаходить відгук у європейців. Відбувається трансформація традиційних ісламських інститутів, насамперед, систем освіти і правосуддя. Природним чином виникають різні модерністські концепції та течії в ісламі, насамперед, панісламізм, джадидизм, ісламський соціалізм. Такі мислителі, як Джемаль аль-Афгані і Мухаммад Абдо, розвивають ідеї оновленого ісламу. Крім того, отримували широке поширення месіанські і есхатологічні ідеї. Очікування Махді завжди було сильним в епохи лих, наприклад, під час монгольських навал. Уявлення про Махді використовувалися Аббассідов в VIII столітті і фатимідами в X столітті. Нове часом не стало винятком. Так, наприклад, суданський дервіш Мухаммад Ахмад ібн Абдулла оголосив себе Махді, очоливши в 1881 р махдістское повстання .
теократичний держава махдістов у Східному Судані проіснувало до 1898 року, коли було розгромлено англійцями.
Таким чином, ідеї модернізації ісламу поширилися навіть на маргінальні групи. Однією з таких груп, які поклали в основу ідею Махді, були шейхітов. Цей рух було створено шейхом Ахмадом Ахсана (1744-1827).
Основною особливістю шейхізма було очікування появи між людьми і гряди Махді посередника, якого вони називали Баб (араб. Врата ).
У цих історичних умовах на релігійному арені Персії з'являється засновник віри баби Сейід Алі Мухаммад Ширазі, що став відомим як Баб. Алі Мухаммад народився в персидському місті Шираз 20 жовтня 1819 Його батько, який походив з роду хашимітів торговець галантерейними товарами Мухаммад-і Ріда, помер, коли Алі Мухаммад був ще зовсім дитиною (бл. 1826), тому хлопчика виховував дядько по материнській лінії хаджі мірза Саїд Алі. Юний Сейід отримав звичайне для його стану початкову освіту.
Згідно з джерелами багаї, коли Алі Мухаммаду було 15 років, Саїд Алі дозволив йому не відвідувати школу і зробив своїм компаньйоном після того...
