орилося, що психологія релігії своїм центральним предметом дослідження розглядає людину, релігійну особистість у всьому її різноманітті. Ряд психологів оцінює людину як апріорно релігійне істота, при цьому уточнюючи, що людина, на їхню думку, завжди належить до якого-небудь релігійного співтовариства і визнає якесь релігійне вчення. Як правило, під релігійним розуміється духовне начало в цілому. Вважається, що у людини, на відміну від тварини, є не тільки матеріальні, але й духовні потреби. Духовність, свобода і відповідальність - це три екзістенціала людського існування, які не просто характеризують людське буття як буття саме людину, а ті три підстави, які конституюють його в цій якості. У цьому сенсі духовність людини - це не просто його характеристика, а конституюють особливість: духовне не просто притаманне людині, поряд з тілесним і психічним, які властиві і тваринам. Духовне - це те, що відрізняє людину, що притаманне тільки йому, і йому одному. Подібної духовністю володіють і віруючі, і агностики, і атеїсти [16, c.21].
К.Г. Юнг також вважав, що людина, володіючи даром мови незалежно від усіх історичних форм мови, має здатність вірити незалежно від усіх історичних релігій. Мається на увазі здатність розуму або його схильність, яка незалежно від почуття і розуму, а іноді навіть всупереч їм, дає можливість людині осягати нескінченне під різними іменами і в різноманітних формах; без цієї здатності було б неможливі універсальні релігії, ні поклоніння фетишам. Людина може відчувати у всіх релігіях ловлення вітру, прагнення збагнути незбагненне, висловити невимовне, спрагу нескінченного, любов до Бога. Людина шукає чогось за межами почуттів і розуму, більше того, шукає те, що заперечується почуттями і розумом. Природа релігійності людини, людина як homo religious - ось основний предмет розгляду даного розділу навчального посібника. А також з'ясування того, як відбувається формування релігійних уявлень у людини, соціальний аспект релігійного функціонування людини.
Важливо почати розгляд питання про формування релігійної особистості з самого дитинства. І тут слід відзначити два найважливіших фактори, що впливають на становлення релігійних переконань людини. Це чинники, що визначають основне оточення людини - сім'я і релігійна громада.
Не секрет, що становлення і формування особистості починається в сім'ї. У ній закладаються основні уявлення людини про себе, про світ, основні риси його характеру, а також його відносини індивіда з іншими людьми, його соціальні і світоглядні орієнтації. Першою формою безпосередніх соціально-психологічних контактів, в які вступає дитина і від змісту яких залежить дуже багато у його подальшому розвитку, є відносини між дитиною і батьками. Багато фахівців у сфері психології та релігієзнавства вважають, що в процесі формування релігійності дитини сім'я відіграє надзвичайно важливу роль. Релігійні враження, отримані дитиною в рамках сім'ї або через її участь, мають основне значення для подальшої релігійного життя.
Природно, що в сім'ях, де релігія виступає фоном виховного процесу, де батьки моляться, кажуть про бога як про абсолюті, про вищу істоту, який визначає все в цьому світі і карає людей за їхні гріхи, створюється загальна соціально-психологічна обстановка, що сприяє формуванню релігійності дитини. Ще швидше і глибше формуються навички релігійної поведінки у дітей в тих сім'ях, де релігія є основоположним стрижнем, де батьки або старші родичі свідомо і цілеспрямовано виховують дітей у релігійному дусі, зокрема змушують їх молитися, читають з ними священні тексти, роз'яснюючи їх зміст.
Людина в дитячому образі, якщо так можна висловитися, перебуває в стані «релігійного почуття», обумовленого насамперед необхідністю прийняття на віру того, що він отримує від зовнішнього світу. Діти не мають підстав для того, щоб раціонально оцінювати всю інформацію, що надходить. Крім того, діти дуже вразливі, що призводить до активного сприйняття і глибокому переживання будь-яких зовнішніх подразників. Подібне дуже сильно полегшує засвоєння ними релігійних образів і уявлень, які пов'язані з культовими діями або наочними релігійними зображеннями (наприклад, іконами). Також діти дуже сугестивності, виключно сприйнятливі до вказівкам, вимогам і повчанням батьків. Зазначені риси являють собою психологічну передумову для формування релігійності. Ряд інших особливостей сприйняття, наприклад їх схильність до наділення навколишніх природних явищ людськими (антропоморфними) властивостями, відіграють роль фактора, що сприяє формуванню релігійності.
Другим найважливішим чинником, що впливає на формування релігійності людини, є релігійна громада. Правда, слід зазначити позицію ряду авторів в психології релігії, згідно з якою основні джерела релігійності людини лежать або в глибинах його психіки, або під «зустрічі» людини з...
