кту з традиційними ісламськими нормами, такі як морське та торгове право. У ряді випадків взаємодія таких норм показувало досить позитивний результат. В інших випадках ісламське право неминуче вступало в непримиренне і гостре зіткнення.
З часом ісламське право поступається роль стрижня і основи правової системи Османської імперії європейському праву.
Виділяють кілька причин для проведення Танзімата і падіння ролі ісламського права: неможливість поновлення фикха внаслідок такліда (справа тут не в самих вихідних засадах шаріату, висхідних до Корана і сунни Пророка, а в обмеженості їх осмислення фикхом того часу " , як зазначає Л.Р. Сюкіяйнен), зовнішній тиск з боку європейських країн, зацікавлених у зміні правової системи Османської імперії, насамперед у комерційному праві, також у поліпшенні прав національних меншин з метою підняття престижу і посилення свого впливу.
Відправною точкою для реформ стало видання декрету султана Абдуль-Меджида від 3 листопада 1839, що отримав назву Гюльханейскій хатт-і-шериф або Гюльханейскій священний указ raquo ;. Англійський історик Лорд Кінросс порівняв хатт-і-шериф з Великою хартією Вольності в ісламському світі, відзначаючи його роль і значення, як гарантію найважливіших юридичних, соціальних і політичних прав, так і як основу для подальших реформ. Документ гарантував підданим свободу і недоторканність життя, честі, гідності та власності, чесний судовий розгляд на підставі закону, неприпустимість застосування покарання до вироку суду, також обіцянки справедливого оподаткування, впорядкованої системи набору в армію і так далі. Також створювалися ради з Квазізаконодавчо повноваженнями, такі як Вища рада юстиції, організований в 1840 году.Л. Кінросс не називає хартію документом конституційної реформи raquo ;, оскільки не була закладена нова система відносин між султаном і його підданим, а ради не обиралися, а призначалися султаном. Однак документ закріплював найважливіші права, свободи та їх гарантії, султан же не мав абсолютного права скасування законів і повинен був їм підкорятися, тобто відбувалося деяке обмеження влади монарха, тому він може називатися документом конституційного характеру з ліберальною точки зору.
У 1841 діяльним прихильником реформ Решид-пашею був створений новий суд при міністерстві торгівлі для розгляду справ з комерційних питань. Решид-паша також підготував проект торгового кодексу, взявши за основу французький зразок. Великий вплив при османському дворі мали англійські посли, безліч територій, що управлялися шаріатом, були підконтрольні Британської імперії, і тим не менш, за основу реформ у більшості випадків була узята не англійське право, а французьке. У сучасному ісламському правознавстві це пояснюється близькістю французької та мусульманської правових культур і стандартів. Марроканскій правознавець А. Фаси писав: Кожен, хто порівняє французький кодекс з юридичною системою маликитов, виявить єдність точок зору в дев'яноста зі ста випадків" Це свідчить про те, що головною метою було не повне витіснення ісламського права, а спроба його модернізації з орієнтацією на європейський досвід.
Повертаючись до реформ Танзімата, слід згадати, що торговий кодекс, розроблений Решид-пашею, так і не був прийнятий через сильної опозиції улемів, які побачили в ньому різке зневага шаріатом. На обговоренні кодексу Вищою радою сам паша був спрошен, чи має новий закон ставлення до священних законам. Він відповів, що священний закон не має ніякого відношення до [згаданим] питань raquo ;. Решид-паша був відсторонений від проведення реформ, і незабаром вони були згорнуті.
Під впливом англійських послів, Решид-паша був повернутий в 1845 році, вже на посаді великого візира, і правові реформи продовжилися.
У 1847 році були створені змішані цивільно-кримінальні суди, в яких засідало рівну кількість європейських і мусульманських суддів - по сім суддів. Процедура ж більш відповідала європейському праву. У 1850 році був оприлюднений торговий кодекс за проектом Решид-паші. У 1861 році було видано доповнення до кодексу, поширювали торгові суди по всій території імперії. У подальшому було створено велику кількість суден, керувалися змішаним європейсько-мусульманським законодавством, що відкривало шлях правової плутанині.
У 1840 і 1851 були підготовлені закони про кримінальному праві. Пізніше в 1858 році був введений в дію Кримінальний Кодекс, за основу якого був узятий французький кримінальний кодекс 1 810 року. У 1861 році був розроблений торгово-процесуальний кодекс, що базувався на французькому законодавстві. А в 1863 році з використанням норм ісламського та європейського (переважно, французької) права був підготовлений закон про морській торгівлі. Також заснований на французькому законодавстві та кримінально-процесуальний кодекс 1879....
