Raquo; [9, с. 5]. Подібні погляди тривали Аристотелем: Там, де влада закону не існує, немає місця будь-якій формі державного ладу. Закон повинен панувати над усім ... [9, с. 5].
Таким чином, ще в стародавні часи мислителі знаходилися в пошуку принципів, форм і різноманітних конструкцій, щоб встановити потрібні взаємозв'язку, взаємозалежності і узгоджене взаємодія права і влади. Саме тоді була сформована ідея про розумність і справедливість такої політичної форми суспільного життя людей, коли в державі домінує право.
Ідеї грецьких філософів і римських юристів були прийняті в якості основи для теорії середньовічним мислителем Фомою Аквінським, який розділив закони на наступні чотири категорії:
. вічний закон;
. природний закон;
. людський закон;
. божественний закон.
У період виниклого розпаду феодалізму ідеї правової державності виклали з позицій історії прогресуючі мислителі тих часів Н. Макіавеллі і Ж. Боден. Макіавеллі, у своїй теорії зробив спробу пояснити принципи політики, на основі багатовікового досвіду існування в минулому і сьогоденні держави, зрозуміти рушійні сили розвитку політичного життя, щоб намалювати контури ідеальної держави, що найкращим чином відповідає потребам його часу. Він бачив мету держави в можливості вільного використання майна та для кожного забезпечення безпеки. Боден визначає державу як законне управління багатьма родинами і всім тим, що належить їм. Завдання держави полягає в забезпеченні права і свободи.
У раннебуржуазних навчаннях мислителів M. Вольтера, Г. Гроція, Б. Спінози, Ж-Ж. Руссо, Ш-Л. Монтеск'є, T. Пейна, Дж. Локка, T. Джефферсона та ін. Отримало подальший глибокий розвиток про те, що необхідно здійснювати державну владу на основі справедливого закону. Згадуваними вище мислителями була створена природна класична школа права. Як свідчить ця школа, природне право - це вимога розуму людини, яке корениться в людській природі і державні закони повинні відображати ці розумні вимоги. [10 с. 234].
Якісно новий етап ідеального правової держави було піднято в теорії родоначальника німецької класичної філософії І. Канта. Саме він обгрунтував і детально розробив філософську основу теорії правового статусу, в якій центральне місце займає людина і особистість. Самим основним поняттям публічного права філософ вважав право народу вимагати участі у створенні правового порядку на прийнятті конституції, що виражає його волю. Верховенство народу визначає свободу, незалежність і рівність усіх громадян у державі, яка виступає як об'єднання багатьох людей, підлеглих правовим законам [7, с. 17].
У німецьку філософію і науку про державу Кант ввів поняття правової держави і його ідею, що на наступні століття стало визначальним. По наростаючій, від роботи до роботи, Кант проводить ідею владарювання правового закону в житті суспільства, народу, держави, а у своєму творі До вічного миру (Тисяча сімсот дев'яносто п'ять) він зробив акцент на те, щоб зрештою право отримало верховну владу [4, с. 238].
Значний вплив на подальший розвиток політико-правової думки і практику державно-правового будівництва цивілізованого суспільства справила філософська концепція Канта.
У Німеччині під впливом його ідей сформувалося представницьке напрямок, і його прихильники сфокусували увагу на роботи теорії правової держави. Одні з найпомітніших представників цього напрямку: Отто Бер (1817-1895), Карлос Теодор Велькер (1790-1869), Роберто Фон Моль (1799-1875) та багато інших. Завдяки їх роботі ідеї правової держави стали термінологічно певними, і отримали велике поширення в Німеччині та за її межами.
Ввів термін правова держава (Rechtsstaat німецькою мовою) в перший раз Р. Моль. Правова держава він розглядав як категорію розвивається вчення про державу і поставив його за рахунком п'ятий після патріархального, патримониального, теократичної і деспотичної держави.
Мови інших народів не мають такої комбінації слів, де поняття права і держави об'єднувалися б так ємко. У той же час, мови інших народів, звичайно, містять цей інститут: в англосаксонському це називається rule of law (верховенство права), по-французьки - renge dela lois (царювання законів, панування законів) або по іншому - limitation des gouvernants (обмеження правителів) [12 с. 9].
У другій половині дев'ятнадцятого століття в німецькій юриспруденції з'явився цілий ряд публікацій, присвячених питанням правової держави. У декількох творах даний термін був винесений у заголовок. Купуючи більшість прихильників у Німеччині, поняття правової держави в той же час починають входити в інші країни.
У Росі...
