можна розглядати тільки шляхом абстрагування, яке може принести до спотворення загальної картини, загальної панорами китайської думки. Навіть якщо спробувати виокремити з неї власне філософський аспект, основні його категорії будуть аналогічні найважливішим смисловим точкам китайської культури і релігії. Поняття (хоча в контексті китайської думки доречніше говорити не про понятих, а про символи або Смислообраз) Дао, полярностей «інь» і «ян», Великої Межі Тайцзи, «благородного чоловіка», «совершенномудрого», «недіяння», «людинолюбства» , «справедливості», «ритуалу», Неба і Землі, Піднебесної і, нарешті, розглядається поняття безсмертя - є загальними для всіх напрямків китайської думки, об'єднують її філософський, художній і релігійний аспекти в єдине синтетичне ціле.
Постановка проблеми безсмертя в китайській думці не має точного датування. У китайську філософію ця проблема прийшла, мабуть, через архаїчної епохи. Історії про безсмертних з'являються задовго до формування основних напрямків старокитайської думки - даосизму і конфуціанства. Споконвіку смерть усвідомлювалася як щось неналежне, негативне, негативне, як те, що можна, потрібно і має бути подолане. Тому проблема подолання смерті стала однією з основних як для китайської філософії, так і для всієї китайської культури в цілому.
Проблема досягнення безсмертя хвилювала людей Піднебесної з найдавніших часів. Традиційна міфологія і література рясніє розповідями про пустельниках, алхіміків, зайнятих пошуками еліксиру довголіття. Існували легенди про священних плавучих горах - островах безсмертних, життя, яких була весела і щаслива. Багато царі та імператори - циньские царі Вей-ван і Сюань-ван; Яньському цар Чжао-ван - натхненні ними, споряджали морські експедиції на пошуки цих зілля і островів. Пізніше, ще масштабніші пошуки були здійснені імператорами Цин Ши - Хуаном і ханьским У-ді [12, с. 25] .
1.2 Сказання і уявлення про безсмертних
У народному середовищі дуже популярними були оповіді про безсмертних, що жили або з'являлися на час серед звичайних людей, яким поклонялися як божествам. Особливою любов'ю і пошаною користувалися так звані «вісім безсмертних» - Чжунлі Цюань, Чжан Голао, Люй Дунбінь, Лі Тегуай, Хань Сян, Цао Гоцзю, Лань Цайхе і Хе Сяньгу.
Є в китайській (даоської) міфології оповіді про Басянь або Пасянь - про вісім героїв, що стали символом успіху і безсмертя, досягнення якого - результат осягнення дао («шляху»).
Першим з них, став учень засновника вчення дао Лао-Цзи, - Лі Тегуай («залізна клюка»). Ставши безсмертним, він здійснив шлях до священної гори. Повернувшись, він виявив своє ненавмисно спалене кимось тіло. І довелося йому, до його превеликий жаль, увійти в тіло волоцюги. Бродяга помер від голоду і був хром. Як не хотів він продовжувати своє існування в цьому убогому тілі, яке викликало у Лі сильну відразу! Але вчитель Лао зміг переконати тегу залишатися живим, подарувавши йому залізну костур.
Другий з безсмертних, якого долучив до даоської вченню вже Лі Тегуай, - Чжунлі Цюань. Расколовшая стіна його житла, розкрила йому настанови про безсмертя, слідуючи яким, він його досяг. Зваживши повчанням, Чжунлі на хмарі злетів на небо, де став вісником для богів. На зображеннях Чжюнлі Цюань постає завжди товстим, довгобородими і лисим.
Найбільш популярний серед безсмертних - засновник безлічі сект в Китаї - Люй Дунбінь. Його шлях у гори, як розповідається в міфах, став наслідком віщого сну про марність усього земного.
Люй Дубина взяв на небо свого учня, що став безсмертним, - Хань Сян-цзи. Люй показав йому там дерево (персик), на якому росли плоди безсмертя.
Безсмертного Тан Ханя відрізняло те, що його завжди зображували або з персиком в руках, або з флейтою або букетом квітів.
Наступний безсмертний, брат імператриці Цао (епоха Сун) - Цао Гоцзю. Щоб вести подвижницький спосіб життя, він одного разу покинув імператорський двір і пішов у гори.
Ще одним вічно живуть героєм з міфів нам постає старець Чжан Голао. Він живе за часів правління імператриці У (Танськая династія).
Безсмертний Лань Цайхе представляється китайцям в образі дівчини, або чоловіки, жінкоподібного виду, в руках якого кошик з квітами і фруктами [2, с. 283] .
Ще одна легенда свідчить, що все почалося з трагедії в будинку сміливця на ім'я Хоу І, що жив в давнину. Він відважно вступав у бій з силами зла і не раз рятував людей від усяких негараздів. За це один старий чернець підніс йому «еліксир безсмертя». Але Хоу, поміркувавши, вирішив не користуватися ним. Він вважав за краще залишитися в своєму часі з друзями, поруч...
