Введення
безсмертя даосітскій сказання
Актуальність теми . Життя людини є головною цінністю сучасної цивілізації, так само як власне життя є головною цінністю для будь-якої людини. Діяльність будь-якої держави, у тому числі і наукова, спрямована на збереження і продовження життя своїх громадян, захист громадян від зовнішніх загроз та підвищення якості їх життя. Рамки цієї діяльності є не тільки економічними, а й інтелектуальними, духовними. У перспективі, таким чином, мається на увазі доведення якості людського життя до вищого - практичного безсмертя. Така ситуація навколо людського життя виникла історично порівняно недавно, але сама ідея завжди існувала, у тому чи іншому вигляді.
У наші дні, на рубежі століть, наука, особливо методологічна її частина, переживає процес зміни, трансформації наукової парадигми. У першу чергу це стосується філософії. Явні зміни починаються з зміни статусу філософії як науки, традиційно визначається як наука про найбільш загальні принципи і закони розвитку буття і пізнання, що вивчає систему взаємовідносин «світ - людина».
Дослідження концепту «безсмертя» в епоху сучасної глобальної кризи актуально, як здатне дати відповідь на питання, що відносяться до перспектив розвитку нашої культури. Це випливає, по-перше, з динаміки статусу філософії як сфери дослідження з погляду незацікавленого спостерігача (сюди можна віднести як носіїв повсякденного світогляду, так і представників далеких від філософії наукових дисциплін).
По-друге, такий висновок можна зробити, спостерігаючи процес деталізації, розкладання філософського знання на навіть і не відносяться, по суті, до філософії деталі. Підвищення ролі практичної корисності над теоретичною цінністю результатів дослідження призводить до пошуку нових, часто прикордонних тим дослідження. Таким є стан культури взагалі і філософії зокрема на сьогоднішній день.
У розвиток концепту «безсмертя» значний внесок вніс Китай. У сучасному світі концепт «безсмертя» у філософії Стародавнього Китаю досліджується в основному за матеріалами конфуціанської філософії та даосістской філософії. При цьому значна увага приділяється еволюції поглядів на безсмертя в китайській культурі. Разом з тим різноманіття походів до цього концепту в китайській культурі і філософії потребує узагальнення. Саме тому для дослідження була обрана дана тема роботи.
Таким чином, головною метою дослідження є вивчення процесу пошуку безсмертя в класичному Китаї.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:
- розглянути концепт безсмертя і його роль в культурі Китаю;
вивчити оповіді і уявлення про безсмертних;
проаналізувати безсмертя в контексті даосітскіх доктрин про світ і душі;
досліджувати пошук методів досягнення безсмертя даосами.
Об'єктом дослідження є концепт безсмертя.
Предметом дослідження є пошуки безсмертя в класичному Китаї.
Методами дослідження є порівняння, аналіз, синтез, дедукція, індукція, наукова абстракція, узагальнення та інші.
1. Поняття безсмертя в китайській філософії та культурі
1.1 Концепт безсмертя і його роль в культурі Китаю
Кінцівка існування в часі - принципове властивість не тільки живих організмів, але і будь-яких систем. Із законів природи і тієї обставини, що кожен об'єкт обов'язково взаємодіє з навколишнім середовищем, слід постійна мінливість усякої системи; зміни накопичуються, і вона рано чи пізно за своїми основними властивостями перестає бути собою. У біології таким ключовим властивістю вважається факт життя (незважаючи на неоднозначність самого цього поняття) і факт генетичної ідентичності організму до зміни і організму після нього. Наприклад, під час поділу клітини утворюються дві нових, повністю схожих з батьківської; хоча стара клітина може незабаром загинути через механічного зносу і хімічних ушкоджень, дочірні клітини збережуть її ДНК. Це дозволяє говорити не тільки про смертність або безсмертя організмів, а й про аналогічні властивості клітинних ліній - безлічі копій однієї клітини [13, с. 126].
На рівні філософії та культури безсмертя знайшло своє відображення в незліченних проявах.
Вивчаючи історію китайської - а особливо старокитайської - філософії, практично неможливо провести чітку межу між власне історією філософії, історією культури та історією релігії. Окремо один від одного ці компоненти ...
