лять особливий інтерес як реалізація принципу використання готових форм, здійснена ще в середині минулого століття. Аналіз художніх засобів, використаних автором, а також цілей, переслідуваних ним, дасть можливість, зокрема, докладніше дослідити історію чеського постмодернізму.
Вперше апокрифи з'явилися на сторінках газет, окремою книгою вийшли лише в 1938 р, а розширене видання, що отримало назву «Книга апокрифів», побачило світ в 1945 р Дослідники умовно ділять всі апокрифи на два періоди: 20-тих і 30-тих років, відзначаючи їх тематичні відмінності. Так, Р. Бредбрук пише: «У пізніх двадцятих і ранніх тридцятих, коли більша частина апокрифів була написана, К. Чапек торкався філософію, але цікавився більше практичними речами повсякденному житті, він критикував всі руйнують елементи суспільного життя, причиною яких стали егоїзм, малодушність, провінційність, слабохарактерність, вузькість мислення, упередженість, політичні симпатії і забобони ... Історії, написані в пізніх тридцятих, показують величезне занепокоєння Чапека за майбутнє своєї країни. Він хоче підкреслити в них свою ідею про людські пороки, таких як нездорові амбіції, жорстоке прагнення до влади або явна вузькість мислення, які, в кінцевому рахунку, приводять людей до падіння ». [3, с. 142]
Однак для даної роботи ми оберемо дещо інший критерій для класифікації. Оскільки метою нашого дослідження є вивчення інтерпретації вічних образів в апокрифах Чапека, ми вважаємо за доцільне розділити твори цього циклу на ті, в яких використовуються вічні образи і на ті, де за основу взято історичний чи культурно значимий сюжет. Поняття « вічні образи» Літературний енциклопедичний словник визначає як «літературні та міфологічні персонажі, що мають внечеловеческая значення і знайшли численні втілення в літературі різних країн і епох». [20, c. 63]
Керуючись цим визначенням, ми можемо не тільки розділити апокрифи Чапека на дві групи, а й класифікувати вічні образи, використовувані Чапеком, як літературні, міфологічні та біблійні. На виділенні останніх ми наполягаємо на тій підставі, що образи з Біблії не можна повною мірою віднести ні до літературних, ні до міфологічним, проте вони повністю відповідають визначенню «вічних» і займають значне місце у творчості К. Чапека.
Таким чином, в даній роботі будуть розглянуті наступні твори:
1) Літературна тематика: «Гамлет, принц Датський», «Сповідь дона Хуана», «Ромео і Джульєтта».
2) Міфологічна тематика: «Покарання Прометея».
) Біблійна тематика: «Лазар», «Кредо Пілата».
1. Інтерпретація літературних вічних образів
.1 «Сповідь дона Хуана»
Один з найбільш відомих і обговорюваних апокрифів на літературні сюжети, «Сповідь Дона Хуана», був написаний в 1932 р Образ дона Хуана (залежно від перекладу, поширені також варіант «дон Жуан», «дон Джіованні »або« дон Гуан ») до цього не один раз використовувався у світовій літературі, за підрахунками дослідників, творів з його участю існує близько 150. Першим севільський легенду про розпусної дуелянтів, аристократі доні Хуані Теноріо обробив Тірсо де Моліна в п'єсі« Севільський розпусник і кам'яний гість ». У ній постає класичний образ дона Хуана. Надалі сюжет отримав розвиток у творах Мольєра, Корнеля, Байрона, Пушкіна та інших. Однак Карел Чапек бере за основу НЕ літературний твір, а широко відому оперу Моцарта, яка змусила образ дона Хуана гриміти на весь світ. До цього нас відсилають згадки доньї Ельвіри і Лепорелло. Важливим є і те, що прем'єра цієї опери відбулася в Празі, і чеському читачеві інтерпретація Моцарта була більш відома.
Але при цьому ми повинні пам'ятати, що Чапека цікавить не конкретний сюжет-першоджерело, він ставить за мету дослідження саме образу, сформованого в культурній традиції. Його персонажі - не герої Тірсо де Моліни, Шекспіра та ін., А сформовані стереотипи, що існують у суспільстві. Мета Чапека - парадоксально розвінчати їх, змусивши послужити своїй ідеї.
Відступ від оригіналу ми бачимо вже в перших рядках тексту. «Смерть нещасної доньї Ельвіри була відомщена: дон Хуан Теноріо лежав з пробитих грудей в Посада-де-лас-Реінас і вмирав». [1, c. 331] Отже, справедлива відплата наздоганяє героя, але це не божественне покарання, яке так чи інакше фігурує у всіх інтерпретаціях вихідної легенди, а земна причина - невдалий результат дуелі. Здавалося б, такий акцент нехарактерний для одного з кращих фантастів Чехії, але не можна забувати про те, що тематика і творче завдання циклу апокрифів зовсім інша. Усі дослідники відзначають прагнення письменника зняти романтичну ауру з відомих героїв, його боротьбу з забобонами і стер...
