ign="justify">) Размова са светларежисёрамі, а таксамо з педагогамі па режисури святла.
Аналіз літаратури па теме даследвання:
У вучебним дапаможніку па техналогіі стварення свята Пятра Адамавіча Гуда расказваецца аб светлавим абсталяванні увогуле.
У кніжци Базанава В.В Техніка и техналогія сцени я даведалася аб мастацкім асвятленні сцени, а таксамо аб ПРАЦІ режисёра над святлом з пунктом гледжання Мастак-афарміцеля. У кніжци Пятра Адамавіча Гуда Техналогія стварення свята я даведалася аб пастаноўчим асвятленні свята, як правільна правадзіць репетициі и якія технічния сродкі нам сптребяцца на репетициі и ў свяце.
Глава I. Гістория развіцця светлавога абсталявання
1.1 Вогнения дзеі народаў сусвету
агонії займаў и Займаюсь важнае месца ў жицці чалавека. Вакол Агню праводзілі абради, паляўнічия пляскі, яго запальвалі ў гонар важнай падзеі ў жицці плямён, викаристоўвалі ў марской справе (на маяках, караблі). Яшче ў дагістаричния годинник палаючия Кастро з яўляліся сродкам баявой піратехнікі з Мета перадачи вогненним сігналаў аб набліженні ворага, пачатку ваенних паходаў, баявих Дзей.
Тагачасния людзі абагаўлялі агонь, усприймалі яго як звишнатуральную сілу и таму НЕ маглі растлумачиць причин яго паходжання. Гета з явілася падставай для зе яўлення міфаў - вигаданість гісторий, якія ў вобразна-паетичнай формі адлюстроўвалі паходжання різни з яў природи. У Беларусі було распаўсюджана падань, што агонь на Зямля трапляє з маланкі, а яни вискокваюць з-пад капитоў каня, на якім Пярун імчицца па небі. Міфи и пісьмовия криніци сцвярджаюць, што Пярун биў висачезнага зростанню, з доўгай Барадеї, з чорнимі валасамі, велічни, ставний. Яго гримучи цибуля - кам'яні Молат, годинах вясёлка. Яго стрели - гета маланкі. У гонар уладальніка маланкі и грому ва ўсходняй Еўропе ў Гаях пад вялікімі дубамі будавалі капішчи - свяцілішчи, дзе заўсёди гареў нязгасни агонь - зніч. Капішчи Пярун з яўляліся першимі культавимі Вогна-светлавимі відовішчамі на териториі усходніх слов'ян, балтаў и інших народаў.
агонії як сімвалічни атрибут уваходзіў у шматлікія святочния абради и ритуали сонечнага культу, дзе ен атаясамліваўся з падабенствам сонца на зямлі. У Беларусі культавия Кастро запальвалі ў дні святкавання Каляди, Масленіци, гукание Вясна, Вялікадня, Юр я, Сёмухі, но Найбільший Ярка відовішчнасцю вогненним Дзей видзялялася Купалле - свята летняга сонцастаяння.
Менавіта Купалле стала месцев примянення першага піратехнічнага сродка беларусаў - растолчаних у ступі насенняў дзерази - вечназяленай травяністай расліни накштал імху, якаючи сцелецца па зямлі.
Даследчикі лічаць, што адно З першого пісьмових успамінаў аб примяненні Агню як відовішча датуецца 568 р да н.е., калі римскі цар Сервій Тулій заснаваў у гонар завяршення сяўби свята, у годину якога ў кожнай вёсци запальвалі вялікі касцёр и наладжвалі пляскі, песні, забави.
Античная гістория захавал звесткі и аб святочних ілюмінациях з запальваннем вялізнай колькасці свяцільнікаў. Грекі и римляне да свята Лампадариё наладжавалі ілюмінациі ў гонар багіні Мінеўри - за дастаўку єлею, Вулкану - за винаходніцтва свяцільнікаў. Праметея ушаноўвалі за тоє, што даў агонь людзям. Такія ж ілюмінациі наладжвалі кожния пяць рік у дзень Фебре - маці Марса. Усе грамадзяне павінни билі мець Перад сваімі дамамі запаления васковия свяцільнікі, каб задобриць багіню и прасіць у яе сина перамогу над ворагам.
Індуси ў годинник Аляксандра Македонскага, як сведчаць літаратурния криніци, майстерскі валодалі мастацтвам упригожвання сваіх святаў Вогна-светлавимі ефектамі.
1.2 Светлавия и піратехнічния дзеі кінних каруселяў
Піратехнічния виробок як частко асобнага епізода або як самостойнае тематичнае дзеянне знайшлі даволі широкае примяненне ў свецкіх забавах білоруський шляхти XVIII ст. І, у приватнасці, ў кінних каруселях.
каруселі - гета театралізавания, касцюміравания конна-спартиўния спаборніцтви, якія прийшлі на змена рицарскім турнірам и ў XVII-XVIII ст.ст. билі папулярния плиг вялікасвецкіх еўрапейскіх Двар.
Піратехнічния сродкі ў каруселях примянялі ў завязци дзеяння, што аказвала на ўсіх присутних моцнае емациянальнае ўражанне, стварала пеўную напругу ў дзеянні, приваблівала да яе глядачоў и виклікала ў іх павишаную зацікаўленасць у праглядзе астатніх кінних практикаванняў. Кінна карусель уяўляла сабой типовае паратеатральнае дзеянне, якое ўключала розния спосабами касцюміравання, аказіянальную архітектуру, Надав парасценаграфію - тобто примяненне прафесійнага декарацийнага и декаратиўна-прикла...
