Світ влаштований гармонійно, вважав древній грек, і те, що здається нам в ньому випадковим і хаотичним, є просто свідчення нашої нездатності побачити сенс окремої речі або явища у світлі цілого. Все в світі сповнене краси і наповнене сенсом, гармонійно відповідним зовнішнім виглядом речі. Ми осягаємо справжню сутність речі лише в тій мірі, в якій здатні сприйняти її красу. Анаксагор говорить, наприклад: краса і є явище істини в чистому вигляді raquo ;. Отже, другий основною рисою античної філософії виступає її естетизм.
Звідси випливає також, що в античній філософії ідея і матерія мислилися у нерозривній єдності. Наприклад, у Демокріта атом - зовсім не шматочок матерії raquo ;, атом несе в собі і ідеальний початок:" Що таке атом Демокріта? Це є така фізична тільце, яке не схильне рівно ніяким фізичним впливам, яке вічно і незмінно і яке є фізично втіленим геометричним тілом, що включає всю ідеальну нерухомість і незмінність геометричного тіла
Або, скажімо, ідея в розумінні Платона зовсім не відділена непрохідною прірвою від звичайних речей: це не безтілесна сутність, а форма речі, невіддільна від самої речі: Що таке ідея Платона? Це є така розумова і смислова інстанція, яка конструюється для пояснення матеріальних речей і передусім на пояснення чуттєво-сприйманого космосу. Вона є не що інше, як узагальнення матеріальної космічного життя, ця антична, і нехай сама абсолютна ідея, виявлялася все ж не чим іншим, як визначенням матеріально-чуттєвих речей, їх породжує моделлю [цит. по: 11, с.122].
В якості третьої основної риси античної філософії виступає її раціоналізм. З самого початку грецька філософія шукає раціональні пояснення походження і сутності світу. Коли ми критикуємо людей епохи міфологічного світогляду, кажучи, що їх пояснення природних явищ волею богів було помилковим, то при цьому не завжди враховують, що саме пояснення шукається тільки тоді, коли людині щось незрозуміло. Але вся справа в тому, що для древньої людини в світі не було чогось незрозумілого raquo ;. Самодостатнє язичництво не потребувало в системах, бо припускало таку родове життя, яка ще сама для себе система raquo ;. Незрозуміле з'являється тоді, коли людина починає розмірковувати над пристроєм світу і дивуватися вездесущности вихідної упорядкованості. Ця впорядкованість, тільки й гідна для філософа роздуми, отримала різні понятійні оформлення і виступила принципом розуміння та існування. В античній філософії це виразилося у вимозі оцінки всіх думок і чуттєвих відчуттів людина з позицій Логосу - універсального закону, розумного принципу, що лежить в основі світобудови. Тим самим був зроблений крок від системності родового життя до системи раціональної доктрини. Раціоналізм - тому і раціоналізм, що він вносить момент методичної самокритики думки, підпорядковуючи думка сумі формалізуються правил, розвиває рефлексію, звернену, по-перше, на саме мислення (логіка, гносеологія), по-друге, на інобуття мислення в слові ( теорія мови, поетика, риторика) .
Греки вважали, що першооснови всього існуючого мають об'єктивне, тобто незалежне від людини існування. Їм підкоряються не тільки люди, природа і тварини, але навіть і боги. Антична філософія також онтологична. Тобто, її центральний мотив - з'ясувати, що дійсно є, володіє буттям, а що тільки здається існуючим. Саме в античності були розрізнені об'єктивна істина і суб'єктивна думка.
Слід, правда, враховувати, що уявлення про те, що античні філософи різко ополчалися на думка і на чуттєве сприйняття, вважаючи їх недостовірним джерелом істини в порівнянні з мисленням, не цілком відображає дійсність. Філософи (наприклад, той же Платон) дорікали софістів не в тому, що вони заперечували людську суб'єктивність, а скоріше, в тому, що вони надавали їй універсальне значення. Іншими словами, помилка софістів в тому, що вони не мають критерію для вибору серед думок того, яке істинно. Але вони чудово усвідомлювали, що будь істина - це завжди чиясь думка або сприйняття, і ми не позбавлені від цих аспектів істини тому, що ми люди. Але останнє зовсім не означає, однак, що сама істина нам взагалі недоступна. З точки зору Платона, критерій вибору істинного думки існує. Щоб думка досягло істини, речі повинні сприйматися нами у своїй внутрішній красі, а ті, хто їх сприймає, - надихатися добром. Істинне думка - це функція від краси і добра.
.2 Напрями та представники Античній філософії
Основними представниками напрямків і шкіл античної філософії є:
) піфагорійці (Піфагор) - розглядали числові відносини як першооснову (субстанцію) світу;
) діалектика Геракліта (Геракліт) - вчення про єдність протилежностей (діалектика);
) елеати (Парменід, Зенон) - ввели поняття буття і вважали, що ...
