в свою думку. Тут же, на Раді, заслуховувалися донесення наїбів. p> У найважливіших випадках, що стосуються справ всієї держави, збиралися з'їзди народних представників. У них брали участь члени Державної Ради, наїби, мулли, старшини, депутати-представники всіх товариств имамата. Так, на зборах 1843 під загрозою відмови від імамства Шаміль домігся всенародного згоди на беззаперечна покора всім своїм наказам. На цьому ж з'їзді було сформовано щось на зразок уряду при його персоні: Ахвердов-магом, Кібіт-магом і Шуаіп-мулла повинні були стежити за виконанням наказів Шаміля, а наїби і старшини - співвідноситися з ними у своїй діяльності. На з'їзді 1846 в Андіі учасники з'їзду прийняли звід законів В«НізамВ» і радилися В«насчет розподілу наїбів і військ Шаміля по різних сторонах і пунктам В». У міру розвитку політичного життя имамата народні з'їзди трансформувалися в з'їзди наїбів і верхівки духовенства, тратили характер вищої інстанції.
Законодавство у имамате складалося на основі норм шаріату, який визначав не тільки правові норми, але і спосіб життя. Внаслідок того, що в конкретних історичних умовах того часу шаріат в имамате є не стільки метою, скільки засобом об'єднання розрізнених народів Дагестану і Чечні, він мав величезне значення в житті держави.
Рішення конкретних правових питань і робота державних органів визначалися * в имамате положеннями В«нізамаВ». Цей кодекс законів для керівництва країною представляв собою збірник урядових постанов і заходів, що відносяться до безпеки країни і добробуту народу. В цілому це законодавство сприяло впорядкуванню правових цивільних і кримінальних положень, зміцненню правопорядку, обмеженню свавілля феодалізірующейся і феодальної верхівки. Сучасники відзначали: « даний час у Чечні вбивство, крадіжка, насильство та іншого роду злочини сильно переслідуються ... В»Важливе значення в законодавчій системі грали заходи, спрямовані на перетворення побуту і традиції; зокрема, різко був зменшений викуп за наречену, що досягав у Чечні до 800-1500 руб. сріблом, в цілому покращено матеріальне забезпечення вдів і сиріт. Основна частина постанов В«НізамаВ» визначала систему і діяльність адміністративних органів имамата, фінансові питання та заходи з влаштування війська.
Адміністративний поділ. Різні дані про адміністративне поділі та системі управління в имамате говорять про те, що його територія складалася з трьох областей - Чеченської, аварськими і Андалальской, поділених на 16 округів, що не рівних по території і чисельності. Ці округу, налічували від кількох тисяч дворів до декількох сотень, управлялися наїбів і називалися відповідно наібствамн. Розміри і кількість наибства за період існування имамата змінювалися неодноразово. Всього їх було створено до 50, постійне ж число не перевищувало 20.
На території Чечено-Інгушетії на початку 40-х років XIX ст. спочатку було засновано кілька великих наибства - таких, як наибства В«Шубута і ДжаберлаВ», Га-лашкінское. Згодом неодноразово проводилися реорганізації, що приводили до зміни меж округів і навіть до їх дроблення на менші ділянки. Межі наибства не завжди могли збігатися зі сформованим традиційним розподілом товариств і народностей. На формуванні територіальних меж округів позначалися військові дії, приводили або до збільшення, або до зменшення територій наибства. У період Кавказької війни народи Чечено-Інгушетії висунули в особі наїбів чимало талановитих державних керівників, що володіли і військовими здібностями. В історію визвольного руху вписали свої імена воєначальники і наїби - Шуаіп-мулла Центороевскій, Уллубій Ауховскій, Талхіг, Джаватхан Шатоевскій, Алдим Аккінскій, Байсангуров Беноевскій, автор реформ Шаміля ~ - Юсуф-Хаджі Сафаров, а також Дуба Саадулла, Атабай та ін
наїбів, що складали вища ланка цивільного і військового управління имамата, підпорядковувалися у свою чергу мудіру, керівнику області, провінції. Як правило, на посаду мудіру призначався один з наїбів якого великого ділянки. Так, талановитий наиб Кібіт-магом отримав у В«ЗавідуванняВ» сім інших наибства Дагестану, Мічіковскому наиб Шуаіпу-мулли в військовому відношенні були підпорядковані два наибства.
Практичні права і функції наїбів полягали в наступному: вони В«мали на руках владу судову і виконавчу ... наїби були зобов'язані приводити у виконання всі розпорядження Шаміля і безпосередньо зноситися з ним у справах управління В», крім того на них покладалася організація захисту наибства від Парська військ, збір ополчень і начальство над ними, збирання на логів, спостереження над виконанням шаріату, суд і розправа, розгляд скарг та розслідування порушень і т.д.
наибства ділилися на ділянки під управлінням Мазунов, в селищах ж влада перебувала в руках старшин, кадій і мулл. Кадии і старшини обиралися народом, але за поданням наїбів, і затверджувалися на своїх посадах Шамілем.
При наїбів великих округів перебували муфтії - духовні...
