ця в редагованому нею журналі В«Всяка всячинаВ» протиставляла В«лихої вдачіВ». В«БлагонравовВ», за її думку, означало повну довіру вищої влади, ототожнення слави вітчизни і слави монархині. Тим самим у В«нову людинуВ» вона хотіла бачити підданого, але негромадянина.
Головною громадської середовищем, всередині якої і заради якої розгорталася реформаторська діяльність Петра і Катерини, було дворянство. У Росії 18 століття в особливій ступеня виявилося порушеним рівновагу між особистістю і державою, яка складалося в цей час у Західній Європі. Навіть дворянське сословье розвивалося в достатній мірі потворно, рядовий дворянин поєднував у собі риси рабовласника і раба. За Петра III і Катерині II дворянство отримало величезні права у своїх маєтках і звільнення від обов'язків, хоча як і раніше не мало законодавчо оформленого права на участь в управлінні державою і ніяких політичних гарантій, які оберігають його від деспотизму. p> Чи не для кожного службовця дворянина імператриця встановлювала належну йому міру монарших милостей. У цьому особисте ставлення поєднувалися і визнання дійсних заслуг, і гра на людських слабкостях, включаючи прямий підкуп. Почасти самостійна участь у найвищій В«домобудівництвіВ» таких людей як Потьомкін, А. Орлов, Суворов, Безбородько мало поєднуватися з раболіпним поклонінням В«матінці-цариціВ». Катерина одночасно виховувала і розбещувала своє оточення, як це зафіксовано в монолозі Фамусова про Максим Петровича в комедії Грибоєдова В«Лихо з розумуВ». Проте всередині дворянства йшли процеси формування культурних цінностей, які повинні були зв'язати минуле і майбутнє. Саме цьому станів належало протягом довгого часу бути духовним лідером нації і творцем великої національної культури.
Основою самосвідомості дворянства є поняття честі. В«Бережи честь змолодуВ» - такий епіграф до романом Пушкіна про російською дворянстві. У середньовічному феодальному суспільстві це поняття пов'язувалося з правами та обов'язками, які залежали від положення людини на ієрархічній драбині. Лицарський кодекс західноєвропейського лицаря-дворянина пов'язував честь з В«вірністюВ» і В«служіннямВ». Поряд з цим було важливо В«НЕ впустити честі В», вільно чи мимоволі спускаючись нижче в суспільній ієрархії. Давня Русь також дотримувалася подібних поглядів-досить згадати місництво; важливу роль на Русі відігравало поняття військової честі. Разом з тим слабо було розвинене уявлення про гідність дворянина перед обличчям влади, хоча європейська історія сповнена таких епізодів боротьби за це гідність, як підписання В«Великої хартії вільностіВ», Фронда і т.д.
Все ж при Катерині II і під її непрямим впливом оформилася фрондує група дворян на чолі з Микитою і Петром Паніним і близьким до них Денисом Фонвізіним. Паніна висунули цілий ряд проектів реформ, включаючи обмеження влади поміщиків над кріпаками і введення елементів конституційного правління. Це поєднувалося у них з особливим стилем поведінки, занадто незалежним, щоб подобатися імператриці. Проекти залишилися нездійсненими, а Паніна, як і близька до них з настроїв княгиня Дашкова, потрапили в Напівопали.
Культурна концепція людей панінского кола грунтувалася на уявленні про безумовне перевазі В«благородногоВ» сословья над В«підлимВ». Це перевагу, однак, розумілося насамперед як духовне і накладало на дворян особливі обов'язки. Родова честь дворянства вимагала та відомого консерватизму, поваги до старовини і предкам. Таких людей, як Фонвізін, не задовольняло ні рабство селян по відношенню до поміщика, ні рабство підданих по відношенню до престолу: В«Дворянин, недостойний бути дворянином, - підлі його на світі нічого не знаю В». У В«Наталка ПолтавкаВ» була сформульована найважливіша для російського суспільства думка: В«тиранствовать ніхто не вільнийВ», і інакше, ніж в журналі імператриці, поставлене питання про В«справжній освітіВ». Борг дворянина, як вважає Фонвізін, в тому, щоб пильнувати свою людську гідність і В«бути другом чесних людей В». Після смерті М. Паніна в 1783 році дворянська опозиція фактично припинила існування в Петербурзі і перемістилася до Москви.
Існувала й інша група дворян і різночинців, спочатку натхнених діяльністю імператриці, але поступово ще більше ніж Фонвізін розійшлися з нею в розумінні істинного просвіти. Ці люди стояли у витоків російської життя, вперше отримавши можливість створювати економічні та літературні гуртки і суспільства і видавати журнали. Вони стали провідниками нового кола ідей, який в Європі розробляли Руссо та інші мислителі. Йшлося про синтез розуму, віри і почуття, на якому повинні були грунтуватися моральність людини і його щастя. Нове вчення передбачало, що ні егоїзм, але співчуття іншим людям є природним і приносить щастя станом душі людини. Створювалася релігія споглядає серця, яка виявилася близькою і зрозумілою православному свідомості. Нею надихалися Новіков, Радищев та їхні друзі. Як і ідеологи дворянства, вони відстоюв...
