ядів і церемоній, поширення своїх релігійних переконань, релігійне навчання і виховання, благодійність , місіонерську, подвижницьку та іншу діяльність, обумовлену відповідним віровченням (статті 28 і 30 Конституції Російської Федерації).
У світі налічується понад 26 тис. православних храмів, а в Росії (станом на 2004 р.) було зареєстровано понад 20 тис. релігійних організацій. Станом на лютий 2006 р. в Росії професійне релігійну освіту можна було отримати в 162 релігійних навчальних закладах, зареєстрованих у Міністерстві юстиції Росії. Серед них 75 ісламських, 49 православних, 4 католицьких, 2 буддійських, 2 иудаистских та інших навчальних закладів. Процес навчання в них не контролюється державою. Тому дипломи, одержувані випускниками релігійних навчальних закладів, не визнаються державою, а значить, вони недійсні для роботи в нерелігійних структурах. p align="justify"> Хоча держава, будучи світською, відокремлена від церкви, це не означає, що політика і релігія теж повинні бути відокремлені один від одного. Релігійні конфесії - різні напрями християнства, іслам, буддизм і іудаїзм - їх церковні інституції на початковому етапі формування Російської Федерації не змогли уникнути спокуси і прагнули вельми активно брати участь у політичному житті суспільства. Особливо помітно це виявлялося на регіональному рівні та за національно-етнічними ознаками. p align="justify"> Тому різні релігійні конфесії і, зокрема, церква, в останні роки неодноразово змушені були роз'яснювати свою позицію про неприпустимість підтримки релігією конкретної політичної партії. Це суперечить самій природі релігії, що виконує об'єднавчу місію на Землі. В іншому випадку привнесення вероисповедного компонента в політичну боротьбу може перетворити його на релігійно забарвлене протистояння, що має дуже серйозні негативні наслідки для суспільства в цілому. p align="justify"> Водночас релігійні ієрархи нерідко висловлюють своє ставлення до питань організації світського життя. Наприклад, колишній глава римської католицької церкви Папа Іван Павло II у своїх працях (12 енцикліках) так визначав свою політичну позицію: В«Я можу сказати, що відчуваю майже політичне неприйняття комунізму, проте коли я бачу, що являє собою суспільство цивілізації на Заході, мимоволі задаюся питанням: який з двох режимів краще? В»
У побудові державно-релігійних відносин завжди домінують взаємні інтереси обох сторін. Всі народи і держави мають свої історичні особливості та правові традиції у вибудовуванні цих відносин, привносячи в них характерні риси ментальності націй. Однією з найважливіших обов'язків держави є його обов'язок щодо створення реальних умов реалізації громадянами їх релігійних переконань. p align="justify"> У сучасних умовах історія знову повертає релігію в центр суспільного життя. Держава повинна вміти вести діалог з релігійними організаціями, в тому числі і міжконфесійний. Перш за все це необхідно для створення відповідного політичного порядку, здатного консолідувати громадянське суспільство на основі споконвічних і не підлягають корозії духовних цінностей, вироблених людством. p align="justify"> Проблема толерантності вельми характерна і для багатоконфесійній Росії, на території якої проживає 176 національностей. Наприклад, в Татарстані, де проживає більше 110 національностей протягом тривалого часу, можна переконатися, що розмови про зіткнення цивілізацій, початкової несумісності ісламу і християнства в більшій мірі носить кон'юнктурний характер. У серпні 2005 р. Казань відзначила своє тисячоліття. p align="justify"> Розташований на перетині торговельних і культурних шляхів Сходу і Заходу, мусульманського і християнського світів, місто стало центром двох культур, гармонійно розвиваються в умовах міжнаціонального миру і спокою. У столиці Татарстану діють 153 релігійні організації, у тому числі 48 православних і 68 мусульманських. Функціонують 23 православних храми і 33 мечеті, а також релігійні установи інших конфесій. Успішно працюють теологічні навчальні заклади. p align="justify"> Відмінною рисою державно-конфесійних відносин в цьому суб'єкті Російської Федерації на сучасному етапі слід відзначити поступове правове, суспільно-політичне, а також організаційне формування моделі характеру взаємовідносин між державою та релігійними структурами.
Проведені соціологічні опитування свідчать про наступне. Росія стає однією з найбільш релігійних країн у світі. У Європі вона поступається тільки Польщі. У 1989 р. в Росії 53% населення назвали себе невіруючими, 20% - православними віруючими, 9% - віруючими інших сповідань, а 18% вагалися з відповіддю. У 2002 р. подібний опитування показало, що 31% населення вважають себе невіруючими, а 65% - віруючими (з них: православних - 57,6%, віруючих інших сповідань - 7,4%), вагалися з відповіддю - 3,9% . Проведені в грудні 2003 р. опитування показали, що вже 73% опитаних росіян вважають себе віруючим...
