и в похід, Іван віддався всіляким потехам. Будучи у військовому таборі, він ріллю орав, сіяв гречку, на ходулях ходив і в саван вбирався. Бояри змушені були ділити царські забави. Минуло кілька днів і трьом боярам, ​​сеявшім з Іваном гречку, посікли голови В»(1). 16 (26) січня 1547 Івана Васильовича вінчали на царство. В«Люди середньовіччя представляли світову політичну систему в вигляді ієрархії. Згідно візантійської доктрині, центром всесвіту була Візантія, воспріяла спадщину Римської Імперії. У 14 - 16 століттях московських великих князів титулували стольниками (приймачами) візантійських імператорів В»(1). Це досить цікавий факт, в 16 столітті була поширена теорія про те, що Москва - Третій Рим і новий Єрусалим. Р.Г. Скринніков пише: В«Звичайно, чин цей (тобто іменування російських великих князів приймачами візантійських імператорів) позбавлений був у той час якого б то не було політичного сенсу В»(1). Проте чи так було насправді, багато середньовічні автори були впевнені в зворотному, та й сам Іван Грозний іменував іноді в листах, що рід свій він веде від Августа Кесаря ​​(тобто від Октавіана Августа - римського імператора), чи могло таке бути? Про це поговоримо в наступних розділах, а поки продовжимо. Іван Васильович вінчався на царство, а не на велике князювання, як була до нього. На думку дослідників А. А. Зіміна і А.Л.Хорошкевіча: В«Титул цар давав у вже пишному званні великого князя значимість - робив його носія рівним за чином імператору Священної Римської Імперії, ставив вище європейських королів - данського, англійського, французької та багатьох інших, у тому числі і найближчих суперників В»(6). Після вінчання одним з першочергових завдань царя став пошук нареченої. Н.М. Карамзін писав: В«Знатні сановники, окольничі, дяки об'їжджали Росію, щоб бачити всіх дівиць благородних і представити кращих наречених государю: він обрав із них юною Анастасію, дочка вдови Захар'їна, якій чоловік, Роман Юрійович, був окольничим. Рід їх відбувався від Андрія Кобили, що виїхав до нас з Пруссії В»(7). Одруження і наближення до двору роду Захар'їним (будующих Романових) не змінили образ життя царя: він як і раніше вдавався до розваг і розпусти, не цікавлячись справами політичними. Тим часом Глинські, прибрати владу до рук, дуже скоро викликали до себе загальну ненависть: жорсткі публічні розправи над поваленими супротивниками і їх дітьми (Федір, син Івана Овчини, наприклад, був посаджений на кіл), і безчинства холопів тимчасових правителів зробили обстановку в столиці вибухонебезпечною. І тут навесні і влітку 1547 один за іншим - 12 і 20 квітня, 21 червня сталися три пожежі, від яких Москва вигоріла практично повністю, включаючи Кремль. У народі поширилася чутка, що паліями виступили Глинські. Цей резонанс розвинув бурю народного обурення. Натовп, забивши камінням схопленого в церкві Юрія Васильовича Глинського, рушила в село Воробйова, де тоді перебував цар, і зажадала у нього видачі решти Глинських. Більшій частині представників роду Глинських вдалося втекти. Повсталих ледве вдалося умовити піти геть, з цієї пори повертатися Глинським до Москви було просто небезпечно. Московські події відіграли важливу роль в житті Івана, він видалив Глинських з Боярської думи, їх уряд ліг, закінчилася ціла смуга боярського правління.
В«Грандіозне Московське повстання показало боярським правителям, наскільки непорочна їх влада В». Юний цар мимоволі задумався про те, як йому правити країною далі. У його сум'яття душу запала проповідь Сильвестра, священика кремлівського Благовіщенського собору, покликав царя одуматися від того, що він робить. І Іван Васильович з усією силою свого буйного темпераменту став відразу слідувати розпорядженням Сильвестра. Іван став дуже набожною людиною, коли інші монархи воліли полювання і розваги, Івана Васильовича можна найчастіше було знайти з Біблією в руках і читає молитви. «³н кинув непотрібний спосіб життя, заходився ретельно дотримуватися всі релігійні ритуали, годинами молився, просячи у Бога прощення за свої і не тільки свої злі гріхи В». (3) У цей час цар проявляє велику увагу до юродивим (тобто людям, провідним аскетичний, відокремлений спосіб життя). Особливою заслугою у нього користувався московський юродивий, святий Василь Блаженний, відомий своїми чудесами, викриттям брехні і лицемірства, говорили, що це був єдина людина кого боявся цар, Іван з дружиною Анастасією часто відвідували Василя під час його хвороби незадовго перед смертю. Поховання Василя Блаженного проходили за особистої участі царя, Іван IV і оточували його бояри несли труну святого Василя, митрополит Макарій відслужив молебень. На місці поховання Василя Блаженного був споруджений знаменитий Покровський храм або храм Василя Блаженного. Про цікавих розписах в цьому храмі і про те на честь кого був споруджений храм Василя Блаженного, поговоримо в наступних розділах. Після покаяння та відсторонення від влади Глинських Іван створює нове коло своїх сподвижникі...
