удь іншому у інших В».
В«Ліричним відчуванням В»пройняте все творчість поета: його роздуми про долю батьківщини, вірші про кохану, хвилюючі розповіді про чотириногих друзів.
Подібно шишкінські лісі чи левитановской осені, нам нескінченно дороги і близькі і В«зеленокосаяВ» есенинская берізка - найулюбленіший образ поета; і його старий клен В«на одній нозі В», сторожі міськихВ« блакитну Русь В», і квіти, низько схилили у весняний вечір до поетові свої голівки.
Все багатство словесної живопису у Єсеніна підпорядковане єдиній меті - дати читачеві відчути красу і життєдайну силу природи:
Сипле черемха снігом, p> Зелень цвітіння і роси. p> У полі, схиляючись до втеч, p> Ходять граки в смузі.
Нікнут шовкові трави,
Пахне смолистої сосною. p> Ой ви, луги і діброви, - p> Я одурманений навесні. (1910)
У віршах Єсеніна природа живе багатим поетичним життям. Вона вся у вічному русі, в нескінченному розвитку і зміні. Подібно до людини, вона народжується, росте і вмирає, співає і шепоче, сумує і радіє. У зображенні природи Єсенін використовує багатий досвід народної поезії.
Він часто вдається до прийому уособлення. Черемуха у нього В«спить у білій накидціВ», верби плачуть, тополі шепочуть, В«хмара мереживо в гаю зв'язалаВ», В«дівчина-їлиВ», В«Посміхнулася сонцю сонна земляВ», В«немов білою косинкою підв'язати соснаВ», В«Зоря гукає іншуВ», В«плаче заметіль, як циганська скрипкаВ», В«і берези в білому плачуть по лісах В»,В« Клененочек маленький матці зелене вим'я ссе В»,В« тихо в частіше можжевеля по кручі. Осінь - руда кобила - чухає гриву В». Природа у Єсеніна багатобарвна, багатобарвний. p> Епітети, порівняння, метафори в ліриці Єсеніна існують не самі по собі, заради краси форми, а для того, щоб повніше і глибше висловити ставлення до світу. В«Мистецтво для мене, - зазначав Єсенін в 1924 році, - не вигадливість візерунків, а саме необхідне слово тієї мови, якою я хочу себе виразити В». Реальність, конкретність, відчутність характерні для образного ладу поета. p> Природа у Єсеніна - не застиглий пейзажний фон: вона живе, діє, гаряче реагує на долі людей, події історії. Вона - улюблений герой поета, вона невіддільна від людини, від його настрою, від його думок і почуттів.
Стою один серед рівнини голою,
А журавлів відносить вітер в даль,
Я повний дум про юність веселою,
Але нічого в минулому мені не шкода.
Не жаль мені років, розтрачених марно,
Не жаль душі бузкову квіти. p> У саду горить багаття горобини червоної,
Але нікого не може він зігріти.
Чи не обгорят горобинові кисті,
Від жовтизни не пропаде трава. p> Як дерево роняє тихо листя,
Так я кидав сумні слова.
І якщо час, вітром розмітити,
Сгребет їх усі в один непотрібний ком ... p> Скажіть так ... що гай золота
Відговорила милим мовою . (1924)
Бєлінський якось помітив, що сила геніального таланту заснована на живому, нерозривній єдності людини і поета. Саме це злиття людини і поета в ліриці Єсеніна змушує прискорено битися наші серця, страждати і радіти, любити і ревнувати, плакати і сміятися з поетом.
Виходячи з усього вищесказаного, можна зробити висновок про те, що ж таке Поетизація.
Отже, Поетизація - це емоційно піднесене опис, перейнятий чарівністю, красою, що викликає глибокий душевний відгук. Це оспівування і прикраса, це емоції, переповнюють душу і серце, це чарівність і захват, виражений у словах, малюнках, музиці і танці. br/>
Глава 2. Людина і природа. Язичництво
Взаємодія людини з природою налічує не одне тисячоліття, воно почалося в далекі часи, коли наші індоєвропейські спільності народів обживали непрохідні ліси, болта, безкрайні степи. Вони мали свої знання про навколишній світ, свої погляди на цей світ. З цієї спільності народів у II - I тисячолітті до н.е. сталося виділення слов'ян з їх міфологією і релігією, що формувалася у взаємодії з міфологією і релігією сусідніх народів.
Тому, природно, в слов'янської міфології є значний індоєвропейський пласт. Наприклад, це образи бога грози і бойової дружини (Перун), бога потойбічного світу (Велес), елементи образу божества Неба-Батька (Стрибог). Також індоєвропейськими по суті є такі образи, як Матір-Сиру-Земля, сонячне божество (Дажбог), і деякі інші.
Центральне місце в культурі цього періоду займала язичницька релігія. Язичництво - це релігійна форма освоєння людиною світу. Релігійні погляди стародавніх слов'ян відбивали світогляд наших предків. Вони розвивалися, ускладнювалися, не вирізняючись значно від аналогічного розвитку релігій інших народів. Людина жила в міфологічної картині світу. У центрі її перебувала природа, до якої пристосовувався колектив. Можна виділити кілька етапів розвитку язичницької культури.
Етапи розвитку язичницької культури
На першом...
