БИСТОСТІ ПО ФРЕЙДУ.
1.1. Структура особистості.
Жодне напрямок не придбав настільки популярності за межами психології, як фрейдизм. Це пояснюється впливом його ідей у ​​країнах Заходу на мистецтво, літературу, медицину, антропологію і інші галузі науки, пов'язані з людиною.
Фрейд виступав проти традиційної психології з її інтроспективним аналізом свідомості. Основною проблемою психоаналізу була проблема мотивації. Подібно тому як образ і дія суть реалії, виконують життєві функції в системі відносин індивіда і світу, а не всередині замкнутого в самому собі рефлектирующего свідомості, однієї з головних психологічних реалій є мотив.
Спочатку Фрейд представив психічне життя, що складається з трьох рівнів: несвідомого, підсвідомого і свідомого. Джерелом інстинктивного заряду, що додає мотиваційну силу людському поводженню (як у його моторних, так і в розумових формах) є несвідоме. "Воно" насичено сексуальною енергією (Фрейд позначив її терміном "лібідо"). Ця сфера закрита від свідомості в силу заборон, накладаються суспільством. [6]
У 20-х роках у психологічних поглядах Фрейда відбулися деякі зміни на структуру людської особистості. У Надалі в роботах "По ту сторону задоволення" (1920 р.) та "Я і Воно" (1923 р.) він пропонує іншу модель що істотний вплив на психологічні вчення про особистість.
Поняття несвідомого ми, таким чином, вивчаємо з навчання про витиснення. Витіснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, однак, що є два види: латентне, але здатне стати свідомим. Наше знайомство з психічною динамікою не може вплинути на номенклатуру й опис. Латентний несвідоме, тільки в остаточному, але не в динамічному сенсі, називається нами підсвідомим: термін "несвідоме", "підсвідоме", "свідоме" зміст якого вже тільки чисто описовий. Допізнаванне передбачається майже коштує набагато ближче до свідомого, чим несвідомому, а тому що несвідоме ми назвали психічним, ми тим більше назвемо, тому латентне предсознательное.
Таким чином, ми з великим задоволенням можемо обходитися нашими трьома термінами (свідоме, несвідоме, предсознательное), якщо тільки не станемо випускати з уваги, що в описовому сенсі існують два види, несвідомого, у динамічному ж тільки один. У деяких випадках, коли виклад переслідує особливі цілі, цим розходженням можна знехтувати, в інших же випадках воно, звичайно, зовсім необхідно. Раніше я вже говорив, що дійсне розходження між несвідомим і передсвідомим полягає в тому, що перше за допомогою матеріалу що залишається невідомим (непізнаним) у той час, як друге зв'язується з уявленнями слів. Тут вперше зроблена спроба дати для системи такі ознаки, які істотно відмінні від ознаки відносини їхній до свідомості. Відчуття і почуття також стають однозначними лише завдяки зіткненню із системою, якщо ж шлях до неї перегороджений, вона не здійснюється у вигляді відносин. Скорочено, але не зовсім правильно ми говоримо тоді про несвідомі відчуття, дотримуючись біля несвідомими уявленнями, хоча ця аналогія і не досить виправдана. Різниця між свідомим і підсвідомим для відчуттів не має сенсу, так як предсознательное тут виключається, відчуття або свідомі, або несвідомі. Навіть у тому випадку, коли відчуття зв'язуються з представленнями слів, їхнє усвідомлення не обумовлене останніми: вони стають свідомими безпосередньо. Роз'яснити взаємини зовнішніх і внутрішніх сприйнять і поверхневої системи, ми можемо приступити до побудови нашого уявлення про "Я". Ми бачимо його вихідним із системи сприйняття несвідомого, чи зі свого центра - ядра, і в першу чергу що охоплює предсознательное, що стикається зі слідами спогадів. І як ми вже бачили "Я" теж буває несвідомим. Є припущення, що ціль було б дуже доцільно досліджувати за пропозицією даного автора, що з особистих міркувань марно намагається побачити, що нічого спільного з високою наукою не має. [1] Я кажу про Г.Гродуне, невпинно повторює, що те, що ми називаємо своїм "Я", у житті виявляється переважно пасивно, що нас, за його висловом "зживають" невідомі і непідвласні нам сили. Всі ми випробовували такі враження, хоча б де вони опановували нами настільки, щоб виключити все інше, і Фрейд заявляє, що поглядам Гроддена слід відвести належне місце в науці. [1] Фрейд припустив, що системи несвідомого перебувають на початку передсвідомого іменованого своїм "Я", а інші області психічного в який ця сутність проникає і які є несвідомими, позначити за прикладом Гроддена, словом "Воно". Ми скоро побачимо, чи можна витягти з такого розуміння яку - або користь для опису і з'ясування. Згідно запропонованої теорії індивідуум представляється нам як неоднозначне "Воно", на поверхні якого спочиває "Я", що виникає з системи несвідомого як ядра. При бажанні дати графічне зображення можна додати, що "Я" не цілком охоплює "Воно", а накриває його лише остільки, оскільки система несвідомого утворить його поверхню, тобто розташован...
