ті временних літ" розказано, що Андрій Первозванний з Корсуні дійшов у своїй місіонерській діяльності до місць, де в майбутньому мали виникнути Києву і Новгороду і благословив ці місця (а заодно мав можливість подивуватися російському звичаю шмагати себе в лазні віниками). У наслідку Київська Русь (і Росія Надалі) перетворила Андрія Первозванного в покровителя російської державності. p> У Києві християнство відомо було вже давно також як і його основні догми дуже добре пристосовані до потреб феодальної держави. Перші відомості про християнстві у русів відносяться до 860-870 рр.., але до середини Х століття вже відчувається поступове утвердження християнства в державній системі. Якщо при укладанні договору з греками в 911 р. російські посли клянуться тільки язичницьким Перуном, то договір 944 року скріплюється двоякою клятвою як Перунові, так і християнському богу. Вже згадана вище церква святого Іллі в літописі названа "собороной", тобто головною, що припускає наявність і інших християнських храмів. Християнство представляло в той час значну політичну і культурну силу в Європі і на Близькому Сході. Належність до християнської релігії полегшувала торгові зв'язки з Візантією, залучала до писемності і великої літератури. Для Русі найбільше значення мала християнізація Болгарії (864 р.) і винахід слов'янської писемності Кирилом і Мефодієм (середина IX ст.). До середини Х в. в Болгарії створилася вже значна релігійна література, що полегшувало проникнення християнства на Русь. Князь Ігор був язичником: він і клятву давав не в Іллінській церкві, а "Приде на х'лм, к'де стояше Перун і покладоша зброю своє і щити і злато "; і похований він був Ольгою по поганському обряду під величезним курганом. Але серед боярства, його послів до імператорів Візантії була вже якась частина християн.
Вдова Ігоря, княгиня Ольга в 955 році прийняла християнство, зробивши подорож до Царгорода. Можливо, вона припускала зробити християнство державною релігією, але тут відразу різко позначилося протиріччя, породжене візантійською церковно-політичною концепцією: цесар імперії був в очах православних греків намісником бога і главою як держави, так і церкви. З цього робився дуже вигідний для Візантії висновок - будь-який народ, що прийняв християнство з рук греків, ставав політично залежним народом або державою. Київська Русь, спокійно дивилася на християнські вірування, віддавала перевагу такі рівноправні взаємини з Візантією, що визначалися б взаємовигодою, рівновагою сил і не накладали б на Русь ніяких додаткових зобов'язань, пов'язаних з непереконливою для неї божественністю імператора. У всякому разі Костянтин Багрянородний - воспріємник Ольги при хрещенні - "нарік її дщерью", тобто підпорядкованої йому, а не рівноправної "сестрою" (4, с.37).
До офіційно прийняття християнства Київською руссю залишалося ще більше п'ятдесяти років.
Християнство, якщо можна так висловитися, було наступним після язичества етапом розвитку релігії. Воно відрізнялося від язичества не так своєю релігійною сутністю, скільки тією класовою ідеологією, яка нашарувалася за тисячу років на примітивні вірування, що йдуть коренями в таку ж первісність, як і вірування давніх слов'ян. Християнські мессіонери не приносили з собою нічого принципово нового; вони несли лише нові імена для старих богів, трохи іншу обрядовість і значно більш відточену ідею божественного походження влади і необхідності покірності її представникам. p> Ланцюг подій, що безпосередньо передували прийняттю християнства на Русі та супроводжували його, залишається для нас нез'ясованою. Літописні легенди, записані значно пізніше, розповідають нам про те, що князем Володимиром був зроблений порівняльний аналіз варіантів,. "Перші посли були від волзьких Болгар. Опис Магометова раю і квітучих Гурій полонила уяву сластолюбівий князя, але обрізання здавалося йому ненависним обрядом і заборону пити вино статутом безрозсудним. Вино, сказав він, є втіхою для росіян, не можемо бути без нього. - Посли німецьких католиків говорили йому про велич невидимого Вседержителя і нікчемності ідолів. Князь відповів їм: Ідіть назад, батьки наші не приймали віри від Папи. Вислухавши іудеїв, він запитав, де їхня батьківщина? "У Єрусалимі, відповідали проповідники: але бог у гніві своєму розтратив нас по землях чужим ". І ви, караємо богом, дерзайте вчити інших? сказав Володимир: ми не хочемо, подібно вам, позбавитися своєї батьківщини. - Нарешті безіменний грецький Філософ, спростувавши в небагатьох словах інші віри, розповів Володимиру весь зміст біблії ... і на закінчення показав йому картину Страшного Суду, із зображенням праведних, що йдуть в рай, і грішних, засуджених на вічну муку. Вражений Володимир зітхнув і сказав: "благо доброчесним і горе злим! "Хрестись, відповідав Філософ - і будеш у раю з першими ".
Після збору додаткових відомостей і ради з боярами Великий Князь зважився прийняти православ'я. Але при тодіш...
