о поклоніння тотемам - священним видами тварин або рослин, які володіють міфічними зв'язками з племенем, є його предками і покровителями. Одночасно в первісному суспільстві розвивалася магія як спосіб В«ВпливатиВ» на навколишнє середовище у своїх інтересах, наприклад, забезпечити удачу мисливцям. Шаман, що володів на думку одноплемінників, особливими здібностями впливати на світ, виконував ряд магічних обрядів.
Віра в магію грунтувалася на двох основних принципах: законі подібності і законі контакту. Стародавні люди вважали, що подібне робить подібне. Так, якщо проткнути зображення лося списом з дотриманням всіх вимог ритуалу, то під час реальної полювання буде убитий справжній лось. Закон контакту свідчив, що речі, які одного разу були в зіткненні один з одним, продовжують взаємодіяти на відстані після припинення контакту. Тобто якщо взяти будь-яку річ людини, його волосся або обрізані нігті і вчинити над ними відповідні магічні дії, це дозволить вплинути на дану людину, наприклад - навести на нього порчу.
З магічними діями був пов'язаний і обряд ініціації - посвячення юнаків та дівчат в дорослі, після чого вони вважалися повноправними членами племені. Юнаки проходили через ряд дуже важких і небезпечних ритуалів, під час яких вони В«вмиралиВ» і В«відроджувалисяВ» в новій якості. Дівчат посвячували в таємні культи, але іноді й вони піддавалися дуже болючим процедурам.
Про віруваннях первісних людей майже нічого не відомо. Для того, щоб відновити їх релігійні переконання, вчені використовують вірування традиційних суспільств, які збереглися в різних частинах світу.
Найбільш архаїчні форми міфів збереглися у австралійських аборигенів, які заселили цей материк ще в мезоліті і з тих пір були ізольовані від решти світу. Таким чином, аборигени Австралії, які займаються тільки полюванням і збиранням, що не мають постійних жител, донесли до нас найбільш архаїчні релігійні уявлення людей.
Австралійська міфологія тісно пов'язана з ритуальної життям племен. Їх міфи діляться на екзотеріческіе, тобто призначені для всіх, і езотеричні, тобто засекречені, в подробиці яких присвячують тільки після обряду ініціації. Крім того, деякі езотеричні міфи призначені тільки для чоловіків і тримаються в секреті від жінок.
Дія в міфах відбувається не в реальному часі, а в доісторичному - тоді, коли історії ще не було. Таке час у більшості австралійських племен позначається тим же словом, що і сновидіння. Це вказує на те, що мова йде про події, на які не поширюються тимчасові характеристики.
В Австралії живе велика кількість різних племен, тому якоїсь єдиної міфології у них не існує. Вчені виділяють основні райони: Центральна Австралія, де населення дотримується більш давніх поглядів, Північна і Південно-Східна Австралія, міфологія населення якої зазнала деякі прогресивні зміни. Виділяються кілька основних сюжетних груп міфів. p> Найдавнішими вважаються міфи про мандрах тотемних предків. Тотемні пращури поодинці або групами повертаються на свою батьківщину. Іноді це повернення відбувається у формі втечі або переслідування. Детально перераховуються їх пошуки їжі, трапези, стоянки та зустрічі в дорозі. Нарешті, досягнувши мети, герої йдуть під землю, перетворюючись на чуринги - священні предмети поклоніння. На місці появи чуринги створюються тотемические центри. Ці найбільш примітивні і архаїчні міфи, так звані етіологічні, які пояснюють походження скільки-небудь помітних місць на кормових територіях племен, приписуючи їх поява діяльності тотемних предків. Якщо в центральних районах Австралії тотемні предки представляються у вигляді зооморфних (Звіроподібних) істот, то на півночі і сході вони - люди. Подібні міфи в сильно зміненій формі збереглися у безлічі народів світу. Знаменитий білоруський письменник XIX століття Ян Борщівський записав легенду, яка пояснює появу в лісі поблизу одного з сіл великого валуна, прозваного В«Ужов каменемВ»: В«Одного разу влітку в тиху ясну ніч з півночі на південь летів, палаючи вогнем, змій, ніс із собою нібито багато золота і срібла грішникові, який продав дияволу свою душу. Бачили це перехожі і люди, які поверталися з панщини. Раптом розколовся купол неба, розлився сильний світло, люди, молячись, потрапляли на коліна, а змій, пробитий променем небесного світила, ціпеніє весь, валиться на пагорб і перетворюється на камінь. Багатства ж, золото і срібло, яке він ніс з собою, на тому самому місці самі закопали в землю В». Незважаючи на очевидні християнські нашарування, в цій легенді досить чітко помітний первісний міф, що пояснює поява священного каменя, який в язичницький період служив об'єктом поклоніння.
Другу велику групу австралійських міфів становлять уявлення про творіння землі і людини, тобто космогонія і антропогонія. Взагалі, уявлення про космос як єдиному цілому у австралійських аборигенів розвинені досить слабо. У міфах йдеться тільки про мікрокосмосі у вигляді території прожива...
