дерево прокляття падало на весь рід святотатця.
На відміну від В«священнихВ» джерел, гір і печер, на кримській землі мається незначна кількість дерев і гаїв, наділених статусом святості.
Це пов'язано, насамперед, з особливостями ставлення населення Криму до деревної рослинності. Справа в тому, що протягом багатьох століть до кримських лісах існував виключно господарський підхід. Ліси нещадно вирубувалися, на всілякі потреби господарства (дрова, споруда кораблів, підпірки для виноградників і кілки для заборів, виготовлення дерев'яної начиння і т.д.). Наведемо такий факт, який виступає яскравим прикладом руйнівної сили кримського народного господарства по відношенню до гірських лісах: у кримській садівничої культурі незамінним пристосуванням були чатали - підпірки для гілок плодових дерев, що представляють собою прямі жердини з рогатінкой на кінці. Стандартна довжина чатала становила від 320 до 850 см при товщині 5 см в нижньому відрубі. В«Доросле дерево, обтяжене повним урожаєм, вимагає звичайно від 150 до 200 (а іноді 300) чатал. Щорічно необхідні багато мільйонів чатал, які видобуваються шляхом рубки молодих дерев цінних лісових порід В»[22].
Величезне кількість лісу йшла на виробництво деревного вугілля (по стному повідомленням В.П. Душевський Кримське ханство поставляло в Туреччину до 300.000 тонн деревного вугілля щорічно), великої шкоди кримському лісі наніс не припинявся кілька століть необмежений випас худоби (вівці, кози, корови) у гірських районах півострова. p> Найбільший утрату гірські ліси зазнали за часів існування Кримського ханства, що було пов'язано з хижацьким використанням природних ресурсів Криму з боку, насамперед, татар. Мабуть, першою людиною, що описав споживацьке ставлення татар до природи півострова, був відомий турецький мандрівник Евлія Челебі, що побував у Криму в середині XVII століття. У своїй В«Книзі подорожей В», наводячи опис околиць Балаклави, він каже:В« У горах, оці затоки оточуючих, виростають дерева мастикові. У часи, коли панували тут невірні, добували вони мастикового смолу. Однак у нинішні часи татари, не знаючи цінності цих дерев, вирубують їх на топку В»[24]. Відомий російський вчений П.С. Паллас, що подорожував по Криму в кінці XVIII століття, писав: В«Татари вживають всіх можливих зусиль, щоб винищити ці корисні лісу, палять їх, збирають смолу і т.п. В»[17]. В«Варварську звичку татар вирубувати наймальовничіші і дорогоцінні лісу і оголяти найкращі пейзажі околиці В»згадує у своїхВ« Нарисах Криму В»Є.Л. Марков.
На місці вирубок і палового з'являвся вже не ліс, а шибляк - деревно-чагарникова формація, представлена ​​низькорослими і кривими деревцями і кущами: паліурусом (тримай-дерево), скельним і пухнастим дубом, фісташкою, грабинник, глодом, шипшиною. Гордість Кримських гір - букові ліси замінялися грабом і грабинник. Які вже в таких лісах В«священніВ» дерева, а тим більше гаї! p> Але все ж до активізації в Тавриці потужної господарської діяльності, пов'язаної з появою і осілістю на її землі спочатку еллінів, потім тюрків (хазар, татар, турків) і росіян, Кримські гори були вкриті непрохідними лісами, в яких нерідко зустрічалися дерева-велетні, шановані жили там племенами таврів.
Перед пришестям до Тавріки християнства місцеві племена використовували у своїх релігійних культах поклоніння гаях і окремим деревах. Перші християнські місіонери, звертаючи у свою віру автохтонне населення, попутно знищували об'єкти поклоніння язичників, вирубуючи також їх В«священніВ» дерева і гаї.
Так, в першому столітті нашої ери імператором Трояном за свої вдалі проповіді в Тавріку був засланий третій папа римський Климент. Прибувши сюди в 94 році нашої ери, Климент виявив в каменоломні під Херсонесом більше 2 000 працюючих тут у рабську працю християн. Тут він зробив чудо, після якого багато язичники почали приймати християнство: у безводних каменоломнях Климент відкрив В«джерело прісної води, за баченням ягня, що бив ногою землю В»[15]. В окрузі Херсонеса В«він побудував 75 ​​церков і знищив язичницькі капища та гаї В»[15]. За свою вдалу місіонерську діяльність св. Климент був засуджений римською владою на жорстоку кару - її прив'язали до корабельного якоря і живого кинули в морську пучину.
Інший християнський просвітитель Костянтин-філософ (більш відомий як святий Кирило - Один із засновників слов'янської писемності) по дорозі з Хазарії в Константинополь через Тавріку, зустрів тут людей, що поклонялися великим старому дереву і почитали його як божество, що, однак, не заважало їм вірити так само і в Христа. Це дерево було В«величезний дуб, зрощений з черешнею, у якого вони приносили жертви, називаючи його по імені Олександр, і не дозволяли жіночій статі приступати до нього і жертвам його В»[7].
Костянтин-філософ дорікнув своїх одновірців у порушенні другий божої заповіді на що ті відповідали: В«Не ми почали це робити, ми це прийняли від батьків наших, і у...
