цього дерева знаходимо виконання прохань наших, через нього сходить до нас дощ і багато іншого В»[7].
У Зрештою Костянтин переконав їх у неправоті своїх дій та дуб вирішено було зрубати. В«Прийнявши з рук філософа білі свічки, зі співом вирушили до дерева. Костянтин, взявши сокиру, сам вдарив ним 33 рази і звелів всім рубати його, викорчувати і спалити. У ту ж ніч дощ, посланий Богом, напоїв землю В»[7]. p> У своєї активної боротьби з язичницькими культами християнство (як і інші світові релігії) не змогло остаточно знищити пережитки, пов'язані з шануванням дерев.
У Протягом усієї своєї історії Кримський півострів був місцем взаємодії та добросусідського співіснування багатьох культур і народів; і кожна нова релігія чи культура, що з'являється в Криму, органічно приймала в себе вже існуючі тут місцеві традиції. p> Так вийшло і зі В«священнимиВ» деревами. Порівняно молоді релігії - християнство та іслам - не змогли остаточно знищити глибоко вкорінене в людській свідомості шанування дерев, висхідний до часу появи перших язичницьких культів. Релігійне поклоніння деревам перейшло в шанування дерев, яке пристосувалося під нові культурно-релігійні традиції.
Як вже говорилося вище, в посушливому Криму завжди існувало трепетне ставлення до джерел прісної води: багато джерел обожнювалися і ставали об'єктом релігійного поклоніння. З шануванням гірських джерел найчастіше було пов'язано і шанування дерев. p> Практично у кожного В«святогоВ» джерела росло одне або кілька дерев, які так само отримували статус В«святостіВ». Після обмивання водою джерела паломники зав'язували на гілках такого дерева шматочки свого одягу - символ залишеної тут хвороби і минаючого горя, під покровом цих дерев читалися молитви і прохання про зцілення.
Найчастіше всього дерева у джерела сажались спеціально - після прояву чудесних властивостей його води, а якщо це був монастирський джерело, то під час будівництва храму і каптажу. Кримське населення найчастіше використовувало для цих потреб дерева волоського горіха, іноді шовковиці, рідше інші породи. До наших днів збереглися многосотлетніе (іноді до 1000 років і більше) дерева волоського горіха у джерел поблизу сіл Лучисте (б. Фуна, Демірджі) і Генеральське (б. Мега-Потам, Улу-Узень). На жаль, більшість старих дерев було вирубано за останнє сторіччя і кримські джерела позбулися своїх природних вартою-велетнів які крім релігійної грали і іншу важливу роль - на водозбірної площі джерел вони мали важливе водоохоронне і водорегулююче значення.
Одна з таких збережених до нашого часу шанованих дерев у В«святогоВ» джерела знаходиться в В«печерному містіВ» Качи-Кальон. Тут, в В«Четвертому (Церковному) гроті В»Качи-Кальена розташоване джерело Св. Анастасії, в декількох метрах від якого з тріщини в неживій вапнякової скелі росте старе дерево черешні. Дивом потрапила сюди кісточка черешні, дивом з нього виросло і зуміло вижити в таких невідповідних для життя умовах це дерево. Досі серед кримчан збереглися спогади про В«чудодійноюВ» силі В«святогоВ» джерела і дерева - свідчення тому клаптики матерії, якими обвішані гілки старої черешні.
Цікава форма черешні - дерево ніби похилому свій стовбур у В«святогоВ» джерела і нагадує молиться людина. Така оригінальна В«укліннаВ» форма деревного стовбура могла бути створена штучно багато років тому ченцями для надання більшого ефекту на віруючих прочан. Обхват стовбура черешні у землі становить 1,6 метра, висота близько 9 м, а в довжину, у напрямку до обриву, дерево витягнуто на 13 метрів. Вік дерева встановити досить важко, але можна з упевненістю говорити про 150-річному віці черешні, т. к. в краєзнавчій літературі кінця 19 століття вже зустрічається згадка про це дереві, але воно помилково приймається за В«жалюгідне деревце черемхи, обвішане строкатими клаптиками В». Дерево росте в екстремальних природних умовах (Відсутність нормального грунту, достатньої вологи, відкритість вітрам і т.д.), які гнітюче впливають на його зовнішній вигляд, тому не дивно, що справжній вік черешні може бути на кілька сотень років більше підтвердженого в літературних джерелах. p> Черешня з Качи-Кальена не єдине В«священнеВ» дерево збереглося в Криму до наших днів. У верхів'ях балки Марьям-дере у В«печерного містаВ» Чуфут-Кале, на території караїмського родового кладовища, відомого під назвою В«Іософатова долина В», росте стара дубовий гай - національна святиня караїмського народу. Протягом декількох сторіч караїми поклоняються у В«священнихВ» дубів небесному божеству Тенгрі, що є глибоко вкоріненим язичницьким пережитком, успадкованим ними від своїх хазарських предків. В«СвященнаВ» гай, місцева назва якої Балта-Тіймез, що в перекладі означає В«сокира не торкнувся В», є головною караїмської святинею, до якої цей нечисленний народ завжди ставився з релігійним трепетом і величезним пошаною. Цікаво, що кримські хани нерідко використовували дубовий гай Балта-Тіймез у своїй політиці по віднош...
